摘要
赫伯特·马尔库塞(HerbertMarcuse,1898-1979)是西方马克思主义的法兰克福学派中极具代表性的领军人物之一，纵观马尔库塞的生平，作为一个哲学家和社会理论家，他深受黑格尔哲学和西方马克思主义学者的影响。此外，马尔库塞在美学领域也颇有建树，这对他的社会批判理论研究也产生了巨大影响，使他形成了别具一格的技术批判理论，极大地丰富和发展了法兰克福学派的社会批判理论。研究立足于马尔库塞的代表著作《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》(1964)，以人本主义的视角来梳理其技术理性、异化和单向度的概念内涵，探讨其技术异化的理论的具体内容和历史价值。 马尔库塞作为法兰克福学派的代表人物，其思想深受西方马克思主义的影响，他对于技术的思考与批判也有着深刻的马克思主义的渊源，马尔库塞也正是在继承了马克思关于劳动异化的理论和卢卡奇的物化理论的基础上，将自己在美国这个发达的工业社会中的见闻结合了韦伯的工具理性思想，建立了自己独特的技术异化批判理论。在其研究后期，由于受到弗洛伊德本能理论的影响，马尔库塞对于技术异化批判的出路最终落脚在了人的本能解放即爱欲的解放之上，形成了其独特的技术异化批判的理论场域。 在其著作《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》中，马尔库塞的技术异化思想的具体内容主要包括技术异化理论产生的现实根源和具体的表现形式。探寻其技术异化思想的理论来源，不难发现马尔库塞认为，出现单向度现象的现实根源在于资本主义统治的政治需要，并且在技术显示出其压倒性的统治力时，资本统治将技术变为自己攫取利益的工具，并使技术逐渐发展和完善，使其渗透进人们的日常生活之中，技术因而成为一种意识形态统治的工具，在这个过程中，人的思想也出现了异化，成为这个单向度的社会中的单向度的人。而单向度的具体表现，就在于整个社会的政治、经济、语言、哲学都出现了单向度的现象，这也最终导致了单向度的人的出现。在关于解放的路径选择方面，马尔库塞将马克思的革命路径进行颠倒，即马克思认为社会主义革命是实现人的自由全面发展的前提条件，而马尔库塞相信，只有有了全面发展的人，彻底的社会革命才会最终实现。因此，马尔库塞将解放的希望寄托在了新感性的构建上，由新感性指导的实践即艺术才是非压抑性的，艺术能够培养人的审美、释放人的爱欲。而爱欲复归了的人就是具有否定性的、革命性的、双向度的人，这样的人能够通过革命建立起一个非压抑性的崭新的社会。爱欲解放了的人能够推动技术向着非压抑性的路径发展，因此，面对发达的工业社会中的技术统治，人们要做的就是通过“大拒绝”来实现总体革命，发展一种非压抑性的、双向度的技术理性，从而最终实现人的解放。 不同于以往的理论家的社会批判理论多集中在经济、政治和文化等领域，马尔库塞将批判的矛头对准看似中立的技术，尖锐地指出了技术作为一种意识形态统治工具的隐蔽性，是对于西方马克思主义社会批判理论的丰富和发展，极大程度地强调了人的主体地位，高扬起人本主义的旗帜。但是，马尔库塞的技术异化批判理论也具有鲜明的历史局限性。马尔库塞挖掘出了技术的意识形态功能，但却没有更进一步地挖掘出技术作为意识形态统治工具的制度根源，并且，他将革命的出路落在了爱欲的解放上，并由此认为爱欲被压抑的工人阶级已经被整合进统治阶级的制度体系之中，丧失了否定性和革命性，转而将革命的希望寄托在社会的边缘群体的身上。在革命主体和革命道路的选择上，马尔库塞都在一定程度上偏离了马克思主义的道路，他对于革命的构想也将很难真正地付诸实践。
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