摘要
“天道”是中国哲学的核心概念之一，对天道的看法则是历代学者关注的重心所在。天道问题是先秦儒家哲学所关心的一个重要问题，对它的解释关涉到对整个儒家哲学思想的理解。对先秦儒家天道观的研究成果虽已很多，但更多侧重于对有关天道观念的史的梳理，而对儒家天道观所涉及到的问题少有回答。而且随着出土文献的相继问世，对先秦儒家天道观的整个演进谱系需要作出重新的审视与诠解。有鉴于此，本论文以先秦儒家天道观研究作为论题，立足于先秦儒家传世文献与出土文献，从天与天道、性与天道这两个角度切入，来对先秦儒家天道观进行系统的研究。 第一章是先秦儒家天道观思想的理论溯源。该章考察先秦儒家学者的思想来源，厘清先秦儒家学者在形成自己的天道观前所受的儒家经典文献的教育与熏陶。由于儒家学者皆熟读六经，特别是《尚书》《周易》《诗经》《左传》《国语》这些文献，对先秦儒家学者之天道思想的形成产生了深刻的影响。这一章以正本清源的宗旨为向导，依托于《尚书》《周易》《诗经》《左传》《国语》经典文本，详细地论述了前儒家之“天”范畴及“天道”概念的产生与发展。 第二章阐释先秦儒家天道观之主要内容之一——天与天道。首先，引出先秦儒家之天的四种涵义，即自然之天、主宰之天、义理之天和运命之天。文中以自然之天与主宰之天为主，兼及义理之天与命运之天，运用分疏式地诠解详细地梳理了先秦儒家之天的四种不同含义。但在中国哲学的系统中，天始终是一个天，此四种含义的天仍是一个天。所以我们不仅要对天做分疏式地诠解，以分析的角度来明晰先秦儒家之天，还要综合的来看先秦儒家之天。在分析与综合的双重作用下以期全面地了解先秦儒家天之意蕴。其次，在“天”概念疏释的基础上来诠释儒家之“天道”。儒家之“天道”的诠解则以与“天道”相关的范畴作为切入点，如“天与天道”“天命与天道”“天德与天道”，对这些概念的实质内涵的挖掘，正揭示了先秦儒家之“天道”诠解所重点关注之问题之所在。 第三章阐释先秦儒家天道观之主要内容之二——性与天道。自《论语》中初见“性与天道”的表述以来，性与天道的关系问题便被孔门后学重点关注，该问题也成为儒家哲学中的核心思想与基本问题。以此为该问题的立基点，该章从文字训诂与思想演变的双重角度考察先秦儒家“性”论的理论来源与具体涵义。就“性”字的文字构形来看，其包含两个方面:其一，“性”之“生”的方面;其二，“性”之“心”的方面。二者亦有一定的关联性。与动物共有的自然属性所体现的恒常性，更多地属于“性”之“生”的层面，而对人的内在主体性的强调则侧重于对“性”之“心”的层面的论述，但“心”与“生”结合以观才能更为完整地呈现“性”之涵义。血气与心知构成了性的主要内容，细化之，则有欲性、情性、材性以及心性四方面的实质内容。在天生的意义上来讲，性与心、情欲等有着直接的关联性，但仅就以善恶来论性来看，性与心、情欲又有着不同的侧重。儒家的“性与天道”论主要以儒家的人性论与道德教化为考察对象，兼摄与性相关联的心、情欲等范畴与天道的关系问题，以期更全面地呈现儒家之“性与天道”论的演变进程。 第四章揭示先秦儒家天道观的理论特质。该章将先秦儒家天道观与同时代之道、墨、法之天道观相比较，且主要从三个方面来进行比观:即先秦儒家天道观与道、墨、法天道观生发的思想根源;从天而论，天道观所关涉的问题之异同所在;从人而论，天道观所关涉的问题之同异所在。以期从先秦儒家与道、墨、法家天道思想的碰撞与交融中揭示出先秦儒家天道观的理论特质之所在。 综而言之，先秦儒家的天道观源于儒家学者对儒家经典文献的熟读与整理，在自身著述之行文中引用《诗经》《尚书》等文献来引证自身之天道思想也较为普遍，正是在这些经典文献的浸润中，先秦儒家学者形成了自身的天道思想，故对先秦儒家天道观之理论溯源的爬梳便显得尤为必要。在天人关系的整体视阈下以天与天道、性与天道这两个问题切入来阐述先秦儒家天道观之主要内容，以期详细地呈现先秦儒家天道观之问题流变及演变进程。从横向的角度，就先秦儒家的天道观与同时代之道、墨、法之天道观相比较，以期凸显先秦儒家天道观之理论特质。先秦儒家天道观对当今社会的影响:首先是环境方面的影响，要以“长虑顾后”的精神坚持可持续发展。其次，其对人心无所归趋的疏导与尝试性解决。可从传统文化切入，去处理与解决人心无所归趋的时代问题，将传统文化与马克思主义相结合，开出符合时代需要的新篇章。
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