摘要
早期佛教传入新疆，为此地留下了丰富的佛教考古遗存，这为新疆佛教考古研究打下了坚实的物质材料基础。为了更深入地了解舍利信仰在新疆的传播与影响，本文通过新疆考古发现和前人新疆佛教考古研究成果，结合相关历史文献，对舍利信仰在新疆的传播与影响进行深入分析，以期有助于深化新疆佛教演变史的研究。 首先，从新疆考古发现出发，梳理新疆佛教遗存中可以反映舍利信仰的考古发现，主要有舍利信仰建筑和舍利信仰物品两类遗存。舍利信仰建筑包括舍利佛塔和舍利石窟两大类;舍利信仰物品主要是舍利瘗埋容器和舍利供养物品两类，这些考古发现反映了新疆舍利信仰考古遗存类型丰富多样。 其次，深入分析舍利信仰在新疆传播的时间、中心地区、路线以及方式等。从传播时间来看，舍利信仰在新疆应是从公元3世纪左右开始传播，至公元14世纪逐渐消亡。从传播的地区来看，舍利信仰在新疆的传播过程中，形成了龟兹和高昌两大舍利信仰中心地区。从传播路线来看，舍利信仰在新疆最初分别由龟兹和于阗出发，各自向东、北方向传播，从而形成了东传和北传路线。从传播方式来看，舍利信仰在新疆由建筑、图像和文献等多种方式组合进行传播，以上这些都促进了舍利信仰在新疆的传播。 再次，探讨舍利信仰在新疆的演变情况。从演变时间来看，可分为魏晋、隋唐以及宋元三个时期。从魏晋时期舍利信仰的兴起至宋元时期舍利信仰的衰退，舍利信仰瘗埋与供养空间不断发生变化，使得其建筑与图像模式也会有所改变。随着舍利瘗埋与供养制度在新疆的发展，这促使了舍利信仰在新疆的世俗化。 最后，探讨了舍利信仰在新疆的影响。本文认为舍利信仰在唐代出现世俗化的现象，其具有舍利信仰广泛化、供养活动大众化以及传播方式通俗化的特点。舍利信仰世俗化所体现出的正是舍利信仰目的的世俗化、功利化。在舍利信仰世俗化的影响下新疆的丧葬习俗与政治文化都发生了一定的改变，这也加强了其与世俗社会的联系。
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