摘要
越南使臣的咏史怀古诗创作于燕行途中，大体为经临古迹遗址、名人祠庙、古建筑等地时进行的即景咏史怀古之作，其书写内容多与中国历史上的人或事有关。越南燕行文献中留存着一批数量颇为可观的咏史怀古诗，据统计，陈朝现存23首，后黎朝现存289首，西山朝现存162首，阮朝现存689首。 越南使臣咏史怀古诗对古代历史人物的评价多遵循儒家思想的评判标准。以儒家文化视域审视越南使臣的咏史怀古诗歌题材，其中儒家先贤题材以对宋代理学家的吟咏篇章为盛，君王题材体现出对君王为政有道及天命观的强调，忠臣义士题材突出对忠义之士的颂扬，女性题材集中吟咏贞烈女性。受越南、朝鲜两国儒学发展特征以及华夷观念等诸多因素的影响，越、朝两国使臣的诗歌创作也呈现出各自独特的文化心态。 越南使臣咏史怀古诗中咏佛道题材的诗篇，对佛教史的关注在於全州湘山寺及无量寿佛，对道教史的关注在於道教人物及得道长寿、升仙之人。与同时期朝鲜使臣的创作相比较，相同点在於诗歌的创作模式基本一致，流露出对佛道思想的尊崇并书写着对历史的体悟。不同点在於：一是在道教题材的怀古诗创作中，越南使臣多寄寓着自身的人生体验，个人抒情色彩较浓，朝鲜使臣则多流露出对神仙信仰的笃信和崇拜。二是出使清朝的朝鲜使臣在部分佛道题材的诗篇中流露出了对二教的排斥以及一定的反清情绪。 越南使臣咏史怀古诗歌体裁以七律体为主，同时兼采众体。诗歌中时空的转换技巧不脱唐代咏史怀古诗的艺术框架。情景组合的表现手法一是诗歌中写景与叙史抒怀并列，二是借鉴唐代咏史怀古诗中融情入景的创作方式。越南使臣熟练运用映衬对比的手法，以此更好的反映诗歌主题。诗歌中的诗句化用，有对中国诗人诗句的化用，也有越南使臣之间诗句的相互模仿、沿袭的情况。部分诗歌以议论入诗，也有以翻案出彩的诗作，体现出对宋代以议论入诗的学习与借鉴。 越南使臣咏史怀古诗作为北使诗的一部分，不仅书写着对于中国历史的见解与体悟，见证着中越友好宗藩关系的历史进程，同时也丰富拓展着越南汉诗咏史怀古题材的内容，体现出对中国古典诗歌的推崇与学习，并因使臣这一特殊的创作群体，在东亚汉诗领域留下了浓墨重彩的一笔。
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