摘要
地藏菩萨起源于印度，是大乘佛教中所敬奉的菩萨，传入中国后历经发展逐渐成为中国佛教四大菩萨之一，具有崇高的社会地位。地藏信仰早在六世纪就已经传入中国，其经典在北凉时期始有译出。至唐代，随着地藏经典的大量传译，崇信地藏信仰的风气日渐兴盛。地藏菩萨以其“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的宏深誓愿，逐渐广为人知，并跻身于“四大菩萨”之列。 地藏信仰的兴起与发展离不开相关经典的译介，其中影响最大的当属《大乘大集地藏十轮经》以及《地藏菩萨本愿经》。唐代宽松的宗教政策，完备的译经条件，加之统治者的支持，使得地藏经典较前代数量大有增加。《大乘大集地藏十轮经》突出了地藏菩萨之名，强调地藏菩萨救苦救难的功能，《地藏菩萨本愿经》则体现出地藏信仰中最重要的愿孝的思想，丰富了地藏信仰的内涵。唐代地藏典籍中展现出地藏信仰具有适应性的特征，其内容的圆融性、形式的多样性加深了地藏菩萨的在民众心中的印象，扩大了地藏信仰的影响。 地藏信仰在唐代能够获得较大发展的一个重要原因在于其吸收融合了中国本土的文化思想，更加贴近人民生活。地藏经典中宣扬的孝道思想以及善恶观吸收了儒家传统思想中的孝亲观与善恶观，地藏菩萨加入冥府体系成为地狱主宰借鉴融合了道教的体系，其地狱救赎的神圣职能很大程度上借鉴了道教中太乙救苦天尊的人物设定，延命地藏菩萨的产生也在很大程度上吸收了道教延生利命的思想。同时，地藏信仰在唐代崛起也有赖于佛教其他教派的推崇，其中三阶教、净土宗、华严宗、密教等佛教宗派都在不同程度上以不同方式促进了地藏信仰的传播。 在吸收融合了儒道本土思想以及佛教其他教派的帮助之后，地藏信仰逐渐成熟化、体系化，同时在唐代社会逐渐兴盛。信仰地藏菩萨的僧俗通过供养、称名、诵经等多种修持方式不断扩大地藏信仰的内容与体系，并且通过文学、艺术等形式渗透到民众生活的方方面面，推动地藏信仰的发展。唐代地藏菩萨图像更加丰富，文学表现形式更加多样，通过对地藏造像、图绘及相关文字作品的研究，可以看出地藏信仰遍及官绅、僧侣、普通民众等各个阶层，其社会影响之深可见一斑。
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