摘要
河洛地区作为汉代的政治、经济、文化中心，河洛地区的画像石、画像空心砖、壁画墓主要分布在洛阳和郑州市区。画像在两汉的不同时期分布也不同，至西汉晚期，画像题材逐渐全面，对于未知世界的描述也愈加完整，至东汉时期汉画像则世俗化特征显著。 河洛地区画像类型有画像石、画像空心砖和壁画三大类，其中画像石的数量最少，画像空心砖和壁画数量最多。三种类型的画像虽制作手法不同，但画像题材有共同之处。在此基础上，依据画像题材划分，汉画像可分为人物世俗、神话传说、装饰图案三大类。人物世俗中的画像中历史人物题材较少，现实生活的图像较多。神话祥瑞题材中天界与仙界的内容丰富，而黄泉鬼界的内容多出现于墓门。装饰图案则是汉代通用的装饰纹，在汉代其他文物中也均有发现。 河洛地区汉画像特征显著。从画像的出土状况上看，河洛地区的空心砖和壁画为显著特色，地域分布以洛阳为中心，其中洛阳以壁画为主，而郑州以画像空心砖为主。从画像的内容上看，人物世俗类画像居多，各阶层画像内容皆有分布，具有隐性的等级差异。从画像艺术风格上看，河洛地区汉画像以“线”为主，古朴大气，画像制作手法也十分多样。通过与关中、南阳地区汉画像的类型、题材和艺术风格对比，表现出河洛地区汉画像的独特性。 河洛地区汉画像是人们精神文化的载体，其社会文化功能显著。汉人把心中所想皆以画像的形式描绘出来。汉画像通过图像、文图两种形式，结合墓室空间场景的布置，再现死者生前场景，绘画出想象中的死后世界。人们通过绘画驱辟邪祟等画像，以期能够护佑生者子孙万代，平安顺遂。墓穴画像中多有豪门贵族的奢侈场景和仙人迎接进入仙界的画像，以求死后灵魂能够永生。 河洛地区文化的形成就是多种文化交流融合的结果，从画像中可见河洛地区与国内外地区文化的交流融合。河洛地区与国内荆楚地区、关中地区等地区交流频繁，部分画像有重合借鉴的成分。而战争、使者往来、通商等多种方式使汉朝与域外各国交流频繁，汉画像中多有胡汉交战、胡人、天马、胡人百戏类图像。
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