摘要
《老子河上公章句》（以下简称《河上公注》）作为《老子》注疏体系中流传较广、影响较大的重要组成部分，其中蕴涵着丰富的养生理论，值得我们对其进行深入的研究。《河上公注》继承和发展了黄老学的道家思想，构建了一个以“道”为本原，以“气”解“道”的宇宙本体论，对道家养生思想进行了继承发展。《河上公注》中提出治身与治国相提并论的“身国同治”的养生观，对于弘扬道家养生理论具有重要的价值。 本文先从《河上公注》的作者、成书年代以及对不同版本的文献资料考究入手，认为《河上公注》成书于东汉中后期，是由托名河上公的道家人物所著。随后本文从其产生的理论背景、哲学基础、具体内容与当代价值四个方面对《河上公注》中的养生理论展开了系统分析。 在理论背景方面，养生思想在周代之前一直停留在神秘的实践层面，没有形成较为完整的理论体系。直到春秋战国时期，养生实践的发展与外部环境的影响共同促进了养生思想的发展。《河上公注》属于道家黄老养生一派，继承并发展了《老子》、《庄子》等为代表的先秦道家养生理论，并在其中融会了《黄帝内经》等秦汉医家的思想，形成了其具有丰富内涵的养生理论体系。 在哲学基础方面，本文分析了《河上公注》中宇宙论意义下的道论和与道合一的气论。《河上公注》中将“自然长生之道”升格为“常道”，把“自然长生之道”放在了比“经术政教之道”更重要的位置，成为后世转向养生性的道教的关键。《河上公注》在继承了《老子》中关于“道”的思想后又进行了独特地发展，以“气”解“道”，并引入了“元气”、“精气”与“和气”。具体来说，元气与精气由“道”所创生，为异名同实的宇宙创始本原，与道合一并畜养万物。“和气”是由清浊二气相互交汇融合而产生之气，侧重于一种安静空虚和谐的精神状态，是人的生命精神充满活力、与道合一的健康理想状态。 在对《河上公注》的哲学基础进行论述后，就引出了其养生思想的具体内容。经过对文献资料的分析，本文认为在《河上公注》“身国同治”的养生思想里，治身为主，治国为次。治身作为较为宏观的概念，在《河上公注》中可以细化为养形、养气与养神三个层次。对感官的使用加以节制来养形，通过固精与行气的方法来养气，通过除情去欲、无为和虚静的方式养神。 最后在思想史价值和当代价值方面，通过王弼《老子注》与《河上公注》的比较研究加深对《河上公注》中养生思想的理解。《河上公注》中的养生思想蕴含着对生命的关切，其治身养神之方对当代养生文化的发展仍有参考价值，有助于我们树立正确的生死观，有利于我们调节身心健康，树立健康的养生观。
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