摘要
本文对先秦儒家主体性思想的研究，主要以孔子、孟子、荀子为代表，通过仔细研读经典文献，力图对先秦儒家主体性思想的生成过程进行梳理、找出其思想型态演进的特征及对当下产生的影响，并展现孔子、孟子、荀子的源流关系。 主体性在先秦儒家思想中的生成过程经历了人之主体意识的觉醒、人之主体性地位的确立、人之主体性内核的折变三个阶段。孔子通过对天人关系的重新探讨，实现了对原初天命观的突破，强调天只是把德性赋予了人，人的本性和主体地位是通过人之自我道德确认来彰显的。自此，“天”从宗教神坛走下来，而人作为天地间之一物，从神秘的天命神权中解放出来而成为本来意义上的人。接着，孔子就儒家人之主体性意识理论做出最初表述“仁者，人也”。仁，是基于道德属性角度的自我意识和自我规定，是每一个个体的生命之内道德的自觉自反，说明人作为主体不仅是天地的主宰、也是宇宙的中心，从而开出人类主体性意识的历史演变。孟子接续孔子的思想理路，继续向主体自身内部追思，展开对自我的标举与构建。用“人禽之别”强调了己与他者的区分，并通过“不忍人之心”这种每一个人都具有的普遍心理活动对人的仁心善性加以确证，凸显了自我的主体自觉与担当。荀子讲性恶，因其对“性”的不同着重点，试图通过人为的努力如“化性起伪”与“礼义之教”，宣扬隆礼重法等方式将人性往上提升，体现人性真义，却反而更加强了对人的限制。 其后，秦汉以降先秦儒家主体思想演进不可避免的对后世产生了影响，主要从秦汉中央集权封建专制制度对主体性的过强约束、魏晋玄学“越名教而任自然”对主体性的消解和宋明儒学强调个体道德自觉对主体性的凸显三个层面进行了论述。而先秦主体性思想型态则包括了宗教性主体、道德性主体、认知性主体，三者既有明确的区分但内在又相互联系，这里有一个转化的过程，也就是从神圣、敬畏走向人文、道德的生长过程，它是慢慢地落实到人间生长的。故而儒家主体性思想的发展是充实饱满的。
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