摘要
陵号，即历代帝王及其后妃所葬陵墓的称号。我国帝王陵号始于秦始皇的陵号“丽山”（又称“骊山”），止于清光绪帝的“崇陵”，共计208个，延续时间长达两千余年。作为皇权的象征，陵号与我国古代社会的皇帝制度、政治局势、丧葬习俗和宗法观念等文化因素紧密相关，具有重要的语言价值和文化价值。 构词方面：我国帝王陵号由专名加通名构成，有“专名+通名‘山’”和“专名+通名‘陵’”两种形式。前者构成的陵号只有2个，即秦始皇的陵号“丽山”（又称“骊山”）和汉高祖刘邦的“长山”。后者是我国皇帝陵号的主要构词形式，分为单音节专名和双音节专名两类。从总体上看，陵号的音节数量以双音节为主。从共时层面看，两晋、南北朝和两宋的陵号专名往往是一朝共用一语素。从历时角度看，陵号专名的音节数量发生了单、双演变。 语义方面：帝王陵号专名的语义内涵主要分为地名、名号、评价、叙事、寄思和信仰六大类。其中，地名类陵号是因陵寝所在地的山名、水名或行政区划名而得名，名号类陵号指与帝王的名、字、尊号、谥号、庙号和年号等名号意义有关的陵号，评价类陵号主要是对帝王品性德行的评价，叙事类陵号是对帝王生平事迹的客观叙述，寄思类陵号则寄托了对帝王的怀念、对王朝的希冀等情思，信仰类陵号指前燕二帝的“龙陵”“龙平陵”，体现了鲜卑慕容氏的“龙”崇拜。语义分布上，名号类陵号最多。感情色彩上，仅有3个陵号带有贬义。此外，魏晋南北朝的陵号普遍有安宁、太平义，短寿之帝的陵号多包含安康、怀念义。 在上述语言描写的基础上，挖掘陵号的文化内涵，信息十分丰富。首先，从陵号的构词形式来看，第一，陵号以双音节为主体现了我国传统的崇偶心理；第二，陵号专名的音节数量演变与儒家倡导的“二名非礼”理念、王莽禁用双名的政策、谱牒的盛行和南北朝时期统治阶级身份变动等多种文化因素有关；第三，某朝陵号共用一语素反映了深厚的宗族观念。其次，从陵号的语义来看，第一，其分布情况说明了陵号的指称功能；第二，感情色彩为贬义的陵号极少是皇帝制度的必然结果；第三，山名类陵号体现了依山建陵的风水偏好和因山为藏的建陵方式；第四，魏晋南北朝的安、平、宁类陵号与当时动荡的政局相映衬；第五，短寿帝王的陵号蕴藏着悲悯情怀。另外，北魏和辽两代的陵号重复反映了北魏早期鲜卑族“死不墓”的丧葬习俗以及辽代诸帝的血缘派系和祔葬制度，不同朝代的陵号重复现象体现了历代统治者追求吉祥、尊美先人和“以孝治天下”等共同理念和追求。
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