摘要
通过对朱熹道统思想的来源、内容、特点及影响进行分析，可以得见朱熹“道统”思想的全貌。朱熹的道统思想，作为其理学体系的重要组成部分，根植于儒家传统经典文献之中。通过对《四书章句集注》《尚书》《仪礼经传通解》《伊洛渊源录》等经典著作的研读，进一步揭示朱熹道统思想的内涵和特点。 朱熹道统思想源自先秦时期的文化发展，儒家思想由经典的研读而传承。自三代起，道统思想经孔子、曾子传自孟子而后失其传。直至唐代，道统再由韩愈于唐末佛教昌盛时重新提出，用以对抗佛老，彰显儒家正统，复兴儒学;再到北宋时，宋初三先生接过韩愈复兴儒家思想的大旗，成为接续道统的先驱;最终由朱熹集先贤之大成，构建出以周张二程为核心的理学体系的儒家道统思想。 朱熹道统思想的主要内容则通过几部经典的注解和编纂来表现，首先是将《尚书》“允执厥中”作为朱熹道统思想的核心，“中道”与“德行”被儒家广泛提及于各个学说之中;再由《仪礼经传通解》的编纂，体现其对于儒家传统经典的深入发掘，将经典理论与现实需要相结合，《通解》体系庞大，编纂过程艰辛，历经数代朱子门人共同合力完成，也展现了朱子后学一脉对于道统的继承和理解。 朱熹道统思想的特点集中体现在四书新经学体系与《伊洛渊源录》师道体系的构建。《四书章句集注》的编纂，构建了宋代以义理为核心的新经学体系以区别汉唐儒家以训诂考据为核心的旧经学体系;《伊洛渊源录》的编纂构建了程朱一脉的师道体系，程朱理学最终成为儒家道统的正统继承者。 南宋朱熹构建的道统思想体系产生了深远的影响。其中不乏杰出弟子继承其道统思想，如黄榦通过主持参与《仪礼经传通解》的编纂而发扬闽学一脉，吴澄则通过兼尊朱陆，将自己作为朱熹之后的道统继承者著书立说;但由于朱熹构建的理学道统体系具有太强的权威性与独尊性，义理之学一时风头无两，这也导致后来清朝考据之学重新兴盛而引发的汉宋之争，造成了各学派之间相互掣肘的局面，不利于思想的自由发展。
NETL