摘要
我国的葛兰西思想研究已逾半个多世纪，其学说的各个部分，如“实践哲学”“政党理论””“市民社会理论””“文化领导权理论”都得到了极其充分的研究与阐述。对葛兰西后学，如拉克劳、墨菲的思想研究以及葛兰西学说与其他思想流派的比较研究也都卓有成就。“向后探究”成果斐然的同时，“向前考证”的紧迫性日益凸显，葛兰西思想源流的相关研究仍是现今学术工作的薄弱点，存在进一步深化的可能。 葛兰西实践哲学理论的形成离不开意大利本土思想的浸润，那么，马基雅维利的重要性就以与葛兰西在思想和文本的亲缘性为依据凸显出来。本文以《君主论》和《狱中札记》为主要文本，致力于进一步细化葛兰西和马基雅维利之间思想关联，尝试探究葛兰西思想框架下马克思与马基雅维利思想结合的具体方式。论文正文共分为四部分:第一部分以简述不同学术流派对马基雅维利的形象解读为引入和铺垫，打破对马基雅维利及其学说的刻板理解，从更广阔的学术视域对其进行再审视，最后以《狱中札记》为文本依据阐述葛兰西对马基雅维利的解读。第二部分主要从政治学的独立属性、恶的历史作用以及对道德本身的讨论三个方面阐述葛兰西对马基雅维利“使用邪恶”传统评价的辩护。第三部分从现代君主、人民主体、历史必然性和政治实践的具体路径四个方面论述葛兰西对马基雅维利《君主论》的借鉴与改造。最后一部分通过对拉布里奥拉的马克思主义观、列宁的政治实践理论、葛兰西可能阅读过的马克思经典文本的考证、《狱中札记》中葛兰西对个别马克思经典文本理解的分析为依据，尝试探究葛兰西马克思主义观的形成过程和具体内涵，找寻葛兰西实践哲学语境下马克思与马基雅维利的思想契合点，回答马克思与马基雅维利的结合何以可能的疑问。
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