摘要
玛格丽特·阿特伍德是一位享誉世界的加拿大作家，被誉为“加拿大文学女王”。从投身文学创作至今，她已经出版了五十多部作品，并获得了众多奖项，如加拿大总督文学奖和英国布克奖。《洪疫之年》是其于2009年发表的一部反乌托邦小说，该小说是反乌托邦式生态预警小说《羚羊与秧鸡》的姐妹篇，并于2011年获得国际都柏林文学奖提名。小说主要讲述了在未来社会里，一场“无水的洪水”骤然降临，人类社会几乎惨遭灭绝。该小说通过幸存者托比和瑞恩两位女性的视角，交互性地叙述灾难前后发生的故事，中间穿插了宗教组织“上帝的园丁”赞美诗和领袖“亚当一号”的布道。 生态女性主义是将生态批评和女性主义相结合而成的一种思想。生态批评将人类中心主义视为反生态信仰根源，旨在将自然从人类的统治中解放出来，消除文明与自然的二元对立；女性主义将以男性为中心的二元论视为女性被压迫的根源，破环了男女二元对立。生态女性主义者认为女性所受到的压迫与自然所受的压迫有着直接的联系。他们旨在寻求生态可持续发展，推翻父权制的统治制度，建立起男性，女性，自然之间和谐共生的生态社会。卡洛琳·麦茜特的生态女性主义理论抨击了机械主义自然观，认为其加速了对于自然资源的开发。也批判了资本主义父权制统治，认为女性和自然所受的压迫具有共通点。本文立足于卡洛琳·麦茜特的生态女性主义理论，探讨《洪疫之年》中女性与自然的关系以及二者在父权制统治下所受的压迫和反抗行为。 论文由五个部分组成，第一章简要介绍了作者、作品以及国内外的研究现状。第二章介绍了生态女性主义的基本概念，并对生态女性主义的产生、发展以及各个流派进行了分析。第三章探讨了女性与自然之间的关系，包括女性与自然之间的亲密关系和受到的父权制压迫。人类为了追求自己的利益，滥用高科技，自然界的动植物以及环境都受到了破坏，这导致人类自身的生存环境受到很大威胁。父权制的压迫使女性的身心都受到迫害，不少女性因此失去了生命。第四章主要分析了女性和自然对父权制压迫的反抗。女性通过逃离和坚持自我来反抗父权制的压迫，如托比摆脱男性的身心束缚获得独立，阿曼达在男权社会中坚持为环保发声。自然的反抗主要体现在自然环境的恶化对人类的生存产生影响。最后，本文在结论处指出，只有建立一种以人为本，两性与自然之间和谐共生的生态社会，人类社会才能和谐稳定的发展。
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