摘要
顾随在中国近代诗词领域不仅有积极创作之功，更重要的是其突破了既定中国诗学的传统桎梏，进而生成了独具创见性的诗学观，对后学影响颇深。《驼庵诗话》是集中反映顾随诗学观的一部语录体诗论著作。本文旨在通过《驼庵诗话》展开顾随整体性诗学观研究，通过对《驼庵诗话》的分析与研究，彰显顾随在中国近代诗学观领域的贡献与影响。 本文以《驼庵诗话》为研究重心，佐以其《传学·中国文学讲记》《顾随文集》《顾随全集》《中国古典文心》等“顾学”研究资料，探讨了顾随关于人生观、诗心说、高致说三大诗学观点，在此基础之上呈现顾随在近代诗学方面的学术成就。 全文由绪论、正文五章、结语等七个部分组成。 绪论从顾随生平和著述角度，梳理顾随及《驼庵诗话》的研究要点，总结学界对顾随著述的探讨成果。 第一章，聚焦顾随的诗学研究特色，分析顾随诗论的生成背景，从中国传统文论和大学教坛耕耘两方面，揭示顾随诗学观成因。结合《驼庵诗话》及顾随其他诗论著作，探究其评诗过程中聚焦唐宋的选篇特色以及注重感发、多用譬喻的评诗特色。 第二章，关注顾随诗学观的基础性概念——“人生”，围绕顾随在文学本体论、文学创作论中提出的“重生说”，分析顾随诗学对人生之“实”，诗中之“真”的统一论述。 第三章，从“诗心”的层面，探讨诗人的性情心性，回溯中国文学批评史上“诗心”的各个理论，历史性地分析顾随“诗心说”观点的沿革，突出顾随“诗心”说具有主体性、禅性的特点。 第四章，从意境的角度对顾随的“高致说”展开论述，在古代艺术史语境中考察“意境”范畴的来源，辨析顾随对“高致”与“意境”两个概念的承继和新变，进而对高致论中“真、善、美”的统一关系作论述。 第五章，将顾随置于20世纪诗学的时代语境，从历时性角度，用比较的方法对顾随诗学观的承继与拓展进行梳理，将之与王国维《人间词话》、钱锺书《谈艺录》和叶嘉莹诗论进行对比，以期凸显顾随诗论的特点与传承诗学薪火的价值。 论文的结语部分，综合概括了顾随诗学观的内在理路，指出以《驼庵诗话》为代表的顾随诗论，采取新思想阐释旧文本的方法，以中国传统诗话体的形式，在诗论研究中做出积极而又稳健的尝试，具有建构中国特色诗学理论的价值。
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