摘要
在城市中心主义视角下，“渔村”作为乡村议题中重要的组成部分，在大众文化中往往被作为都市精英所构建的对象；而将“渔村”置于三农影像框架中，在传统农耕文明视角下，渔村文化也时常遭到忽视或边缘化。可以说，我国渔民及渔村文化在主流媒介的话语生产中，往往处于一种尴尬的“双重他者化”位置。在以文学作品、电视影像、新闻报道等主流媒体的文本里，渔民形象及渔村文化呈现常伴有娱乐化、单一、刻板、作为政治符号等特点，是一种客体化的呈现形式。这种再现往往缺乏对渔民及渔村文化经验的多元反映，将之置于被凝视的客体。随着短视频平台的不断发展，以及手机等媒介技术的普及，渔民自主拍摄、制作的“赶海类”短视频，使渔村文化得以从渔民主体的视角进行叙述。伴随而来的，则是互联网所带动的“赶海”热潮，以及新的渔村文化话语生产。通过社交媒体和短视频，过去被代述、遮蔽的渔村和渔村文化得以展现。 本文选取西瓜视频平台上具有代表性的8位“赶海类”博主，结合线上田野调查、文本分析法，从文化研究学者雷蒙·威廉斯的乡村文化研究、以及斯图亚特·霍尔的“再现”理论出发，分析这些博主的短视频实践，他们对自我渔民形象与身份的构建，以及对渔村地方文化及经验的再现。研究致力于探讨，这些新的话语如何破除传统渔村文化在大众媒介中被“双重他者化”的困境。 研究发现，不同地域和背景的创作主体对渔民形象和渔村文化的差异化再现，自下而上地为观众打开了关于渔村文化的多元化视野，并生产出新的文化意义与文化权力表达。首先，“赶海类”短视频作为一种渔民群体自主创造的视频文本，由主体经验出发，对自身所代表的文化进行讲述，打破了以往渔民形象与渔村文化由他人“代述”的情况。其次，渔民主体讲述自己日常生活与劳动故事的同时，也完成了自我身份表达和认同，也因此呈现出了与传统媒体再现相比更加多元立体、打破刻板印象的渔民形象。包括具有强烈我自我认同感的渔民形象、成为“帮助者”的渔民形象以及重建主体的女性渔民形象。最后，渔民博主通过情感化叙事打通了观看者与渔民之间日常经验的隔阂，其中的创作策略包括对“乡”的情感构建、对“家庭”温馨的刻画、以及对劳动的娱乐化呈现。这些视频细腻地呈现出渔村文化的多元与精彩，并在短视频的互动性基础上，建立了一种普世化的情感与文化认同。
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