摘要
汉代历史题材类画像石包含有孔子见老子、周公辅成王、二桃杀三士、完璧归赵、荆轲刺秦、泗水取鼎、邢渠哺父、季札挂剑、老莱子娱亲等八十余种经史故事，涵盖了儒家的“仁、义、礼、智、信”等思想，同时体现出丰富的忠孝文化元素。这种有意识筛选的具有劝诫意义和特殊社会功能的画像石，深深烙印了儒家所提倡的道德规范。从中可以发现汉代儒家思想在基层社会的传播与影响，同时也能反映出汉代画像石对传世史籍相关内容的互应与发挥。 在对传世史籍的互应与表达上，历史题材类汉画像石遵循两种叙事模式：单一场景的复杂叙事与综合叙事。工匠在格套与主观能动性的创作下，对文本中的史事进行模仿，并通过丧葬纪念活动，将画像石中未见于文本记载的历史形态、民间传说或是由民间所塑造的与文本不同的历史记忆，与一些存在歧义的“误书”一并得以保留下来，如“二桃杀三士”图反映了晏子形象的另一面，“泗水取鼎”图中“龙”的变体反映了本朝历史的“民间想象”，进一步展现出历史题材类画像石对传统史籍的改写与丰富。通过对一类有歧义的历史题材类画像石进行分析，画像石中存在一些对历史史事“嫁接”、“合并”、“混淆”的“误书”现象，主要原因是由于工匠知识水平较低所造成误刻与疏忽，并未造成原故事题旨的变化。整体而言，历史题材类汉画像石所呈现与宣传的“忠、孝、节、义”思想与儒家官方主流意识形态完全吻合，历史题材类汉画像石的阶段演变规律均与儒家社会伦理规范的加强密切相关，而孔子见老子、泗水取鼎、周公辅成王、二桃杀三士、荆轲刺秦王、完璧归赵、秋胡戏妻等母题的流行，反映的是汉代人对本朝历史以及以往历史记忆的选择与强化，历史题材类汉画像石在两汉时期流行的背后，实质折射的是汉代官方主流意识形态对民众历史记忆的成功塑造。
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