摘要
唐娜·哈拉维，美国当代著名的人类学家、女性主义学者，她的研究领域横跨科学、人类学、哲学、文化研究等学科。在其诸多的研究主题中，关于赛博格的理论阐述备受关注，哈拉维以其丰富的跨学科背景、极富有创新性的多元思维和对人类文化的深刻洞察形成赛博格人类学思想。赛博格，作为一种控制论有机体和人造物，引发了学界关于人的本质新解读。基于对人的本质及其人类发展的意义旨向的关切，本文指出，当代人陷入精神危机的原因之一，源于对人的本质的传统理解受到赛博格形象的挑战质疑。赛博格形象的出现，带来了哲学上关于文化与自然、人与机器、人与非人、主客二元对立问题的重新反思，给人类学引入了新的哲学反思主题。 按照思想逻辑，本文首先厘清了哈拉维的人类学赛博格思想的来源。除了受女性主义、科学哲学等思潮影响外，哈拉维还受到皮尔士实用主义思想的影响，即通过对经验的重视克服笛卡尔的二元论。在研究主题上，本文围绕哈拉维人和非人关系的阐释，使其作为赛博格人类学思想的核心，贯穿于哈拉维的赛博格形象、情境化知识观、后期的多物种环境正义理论当中。进而提出，哈拉维的赛博格人类学关注的核心问题并非是人和机器如何形成后/超人类，而是为了克服二元论及其带来的不合理压制，因而以非人本主义的方式，即关系的视角，在本体论和伦理学上重新思考人是什么、人与其他物种之间的关系。 在此基础上，本文对哈拉维的赛博格人类学进行哲学反思，认为其为了克服二元论引出一种关系本体论的解读路径，即认为人的本质是关系，人来自于并一直处于和其他物种的关系当中。从认识论层面而言，哈拉维认为，从二元论的视角理解人的本质所形成的知识，会把自然和他人看作为工具，带来人对自然、对他人的践踏和破坏，体现了人存在的局限性。哈拉维反对以往人类学的客观性，认为其是以西方白人男性的视角形成的关于人的本质的客观性观点。为此她提出，将认识主体扩展到物种范围，认为认识对象并非僵化的存在而是施动者，进而形成一种逐渐增强的客观性观点。 最后，本文认为哈拉维的赛博格人类学具有反人本主义和混杂性特征。赛博格人类学把女性和自然放置到对人的本质理解当中，这为文化哲学思想资源的研究提供了新的思考路径和反思对象，有助于重新思考人类在宇宙中的位置。
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