摘要
桐城派因人数众多，流传范围广，时间跨度长，成为我国最后一个封建王朝——清代最有影响力的古文流派，其无论在古文理论还是在古文创作上都有着集大成之功。而桐城派古文叙事理论作为桐城派文论的重要组成部分，受文统和道统的双重影响，在接续前代的同时，也能有所生发。本文对清代桐城派古文叙事理论进行了较为系统的研究，在一定程度上丰富了桐城派古文理论的研究成果，也为我国文章叙事理论的发展提供了事实依据。 全文主要由引言、正文、结语三部分构成。 引言部分概述本文研究对象，梳理选题研究现状，并对本文研究意义、研究思路及方法进行简要说明。 正文部分分四章展开论述。第一章研究桐城派有关古文叙事与理情关系的相关论述。本章对叙事与义理和说理之间的关系进行了详细论述，并以“叙事表现真性情”和“琐细小事寓深情”为例，说明桐城派对叙事抒情的重视。第二章对桐城派有关古文叙事内容选择与语言呈现上的观点进行论述。主要从叙事内容选择、叙事隐喻及叙事语言风格三方面展开，在借鉴吸收前人的基础上，梳理出了实录、“常事不书”及“人、事相称”三大原则，并举例讨论了桐城派在左氏曲笔和史公笔法上的相关论点，阐释了其在叙事语言表达上的“雅洁”观。第三章对桐城派有关古文叙事篇章结构上的理论内容进行探究。主要从叙事脉络、叙事时间及叙事节奏三方面展开，叙事脉络包括脉相灌输和伏脉两方面内容，叙事时间包括叙事时序和叙事时距两方面内容。第四章从文体的角度出发，在梳理桐城派对“叙事”作为一种文类观点的基础上，讨论叙事文类下各文体在叙事过程中不同的表现方式，主要分“对叙事文叙事体例规范之别的认识”、“纪传状类文体的叙事体例规范”、“墓铭碑志类文体的叙事体例规范”三部分展开。 结语部分对前文所述内容进行总结，凸显桐城派古文叙事理论的价值和意义。
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