摘要
本文以韩少功对于现代化发展的思考作为切入点，考察韩少功小说中知青题材创作转变所呈现的内在逻辑和文本形态，将韩少功作品中所呈现出的特有的现代化发展观概括为“进步的回退”。 在文革后期，为了抵抗政治权威，韩少功将知青生活的经验进行情感过滤，将知青经历中的生活、人物理想化服务于自身思想的探索。在文本中运用景物描写以及散文化的手法，将集权政治下的现实生活通过“我”的视角的加入，构建出充满风物美和人情美的乡村生活世界。文革结束后，面对新时期的现代化的潮流，乡村世界的风物美与人情美，反而与现代化意识形态产生矛盾，推动了韩少功思考何为现代化“进步”的问题。 面对现代化“进步主义”对风物美与人情美的理想乡村世界的挑战，韩少功采用现代主义的表现手法，在此期间，韩少功吸收了现代主义表现手法带来的现代思想，自觉以“文化建构”来应对现代化发展对理想乡村世界带来的挑战。因而从《归去来》其作品趋向理念化。为了拯救被冲击的乡村文化，韩少功通过书写畸形、残破的人生，追究其成因和其与现实的和解方式。一方面继续批判政治权力对人性的压抑和冲击，另一方面通过对人的生命力和美的赞颂来反抗“进步主义”。在此基础上韩少功通过长篇小说《马桥词典》的文体形式，凝练出历史叙述的主题，通过马桥独特的语言、人物、思维方式、风俗习惯和道德情感阐释历史，由此形成了独特的“马桥文化”。“马桥文化”不断向现实延伸，进入了新时期的现代意识中并与之产生碰撞。在对科学、强权和正统历史进行反叛中，呈现出“进步的回退”的进步观念，对现代化的“进步主义”进行反击。 新世纪以来，中国社会经历了八九十年代现代化发展和商品经济繁荣之后，现代化发展所带来的弊病日益明显，解构现代的后现代思潮开始盛行。此前构建的“马桥文化”所基于的乡村经验在新世纪面临衰亡。与此同时，进入新世纪以来，知青自身在城市中的遭遇，使得构建“马桥文化”意义的叙事者权力面临失落。面对新世纪的经济发展和历史虚无主义，知青自身也迷失其中且失去了为历史赋予文化意义的能力。因此，韩少功重拾“革命”资源，将革命与生活实践相结合，将革命“个人化”，塑造个人化的革命理想。在小说中塑造出农民和知识分子合一的理想乡村人物和城市中投入生活知青实践者，在这两者基础之上，韩少功将个人化的坚守融入生活中，重回知青下放地，投入劳动实践，通过散文写作《山南水北》，以个人的方式直接对乡村问题和社会问题发言，折射出韩少功个人同时代关系的变化。
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