摘要
刘劭《人物志》虽然以“中庸”为圣人之德，但其本质与儒家已有根本不同。这种转变与两汉向魏晋过渡进程中，现实政治和学术思想上的巨大变迁密切相关。 汉末经学式微，政治昏暗，名实不讲，道德虚伪流弊甚深。而名法之学渐兴，老学亦日盛。《人物志》承此时风，综核名实，以“元气”为本体，为道德祛魅，做到了对人物客观而具体的品鉴，又吸取了老庄“人性论”思想，并进而开出了人物的美学维度，开魏晋名士风度品鉴之先声，对恢复人性的整全有重要价值。其以人物所禀之气质定人之才性，否定成德之路，但重视对人物气禀的充分展开和品鉴，不仅对做到了对德与才的客观评价，还高扬了人的天性和独特性，丰富了传统文化人格的内涵。其以“中庸”之质量为最可贵，称其“平淡无味”，是颇具老学旨趣的美学的评价，而偏材亦各有其意味。《人物志》也就“中庸”思想阐述了其“圣王观”，对儒、道、法三家思想皆有借鉴。 本文将基于其时政治和文化上的转变，从“元气本体论”、“材质人性论”、“工夫论”和“圣王论”四个方面对《人物志》哲学思想进行阐述。
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