摘要
曾侯乙墓音乐考古是中国音乐考古学迄今为止最大的工作案例，其研究过程中运用了许多音乐考古学的工作方法和研究手段。本文借用阐释人类学的“深描”理论从曾侯乙墓的音乐考古田野工作、曾侯乙墓编钟和编磬的复制与复原研究、曾侯乙编钟的舞台展示三个方面对曾侯乙墓音乐考古工作进行全面的梳理和分析，得出了以下几点认识： 1.从曾侯乙墓发掘过程中所出现的问题看来，田野考古需要音乐考古学，随着考古工作的不断深入，需要更多的不同学科背景的学者参与到实际的田野发掘当中去，这样才能推动考古发掘的纵深化和立体化。例如在不同材质乐器的发掘上都有许多应该注意的细节，如对于乐器出土状况的记录、各组的位置与顺序、乐器构件的辨查等方面应从乐器整体出发，统一安排，以保证出土信息能被完整和系统地记录，方便后续的研究、清理及报告的撰写。《曾侯乙墓》发掘报告在乐器的独立分类和乐器描述体例的形成与标准化方面做了许多有益的探索和尝试，为之后田野报告中乐器部分的书写提供了一个可资借鉴的雏形。 2.曾侯乙编钟、编磬的复制和复原研究是中国实验音乐考古第一个高峰。曾侯乙编钟的复制研究在编钟的合金配比、调音工艺以及复制件的音响验收标准等方面的成果现在依然被很多编钟复制与复原工作所沿用或是为其研究提供参考。曾侯乙编磬的复原研究中，半经验公式的成果使用、编磬加工工艺的探索为其后通过实验手段复制编磬，探寻这件古老乐器的原始音响提供了一个可资借鉴的参考路径。虽然当时实验音乐考古这一概念并未形成，但是从现在来看，曾侯乙编钟、编磬的复制和复原研究可以称得上是中国实验音乐考古研究的第一个高峰。 3.曾侯乙编钟的舞台展示并非一般意义上的舞台表演，而是一项学术研究，从曾侯乙编钟舞台展示的选曲、配器以及编钟与不同乐器的组合等方面都是其学术性的体现。笔者通过分析现有资料，认为曾侯乙编钟的舞台展示总体呈现出两种思路，即“寻古”和“拟古”的思路。曾侯乙编钟的舞台展示过程中积累了十分丰富的音视频材料，这些材料为中国音乐史的教学提供了许多珍贵的材料，这些材料的加入在一定程度上促进了中国音乐史教学中“哑巴音乐史”教学模式的改变。此外，曾侯乙墓文物展览及编钟还承担了香港回归、两岸交流、促进中外邦交等重大活动。在以上这些活动中，曾侯乙编钟的舞台展示是其中最为独特的一项内容，展览当中编钟现场演奏的动态展示，也是国内首个让文物活起来的展陈实践。
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