摘要
作为理想人格的集中体现，君子一直被儒家予以重视。先秦时期，儒家的主要代表人物孔子、孟子、荀子都对君子有过集中的表述。君子人格的内涵也在时代的发展中从以“位”的内涵为主转变为以“德”的内涵为主，并在孔子那里确立为道德层面的理想人格代表。荀子的君子观主要来源于孔子的君子观，并对孟子君子观加以改造，在综合二者的基础上展现出不同的理解进路。 就荀子君子观中的君子形象特征而言，荀子在天人相分的思想前提下，首先确立了君子敬其在己的道德主体，通过强调君子主体的道德选择显示出君子与常人之别。进而，荀子认为君子是德位兼备、既知且仁的主体，能够通过“德”与“位”的兼备实现对社会的治理，“知”与“仁”的融合以达中和之境。最后，荀子还认为君子应当持道知变，即不是一味地墨守成规，而要在现实的境遇中敢于以义应变、应事而变、应时而变，最大限度地保证个人价值的实现。 成为君子是荀子君子观的价值旨归。荀子论君子养成之道主要展开为“诚心”“好学”“修行”“壹于道”四个方面。在荀子看来，君子的养成首先需要以诚养心，向内“诚心”守仁、行义。其次，君子还要通过“学”去巩固，经由学习培养君子自身良好的道德素养。再次是通过“行”的实践层面展开，在现实活动中修养自身、积善行德。最后是在道的层面上把握事物的准则，做到知通统类，进而不断向全粹之君子的方向发展，养成完满的君子人格。 成为君子最终指向的是成就君子之境界。荀子论君子人格之境界是在君子与小人、士、圣人的人格对比中呈现的。其一，在君子与小人的对比中，二者的主要区别是对道和欲的不同选择。这种不同的选择具体展开为二者在荣与辱、义与利之间的不同取舍。其二，在君子与士的对比中，士以成为君子为目标，努力向君子的境界靠近。其中，荀子所描绘的士君子人格境界，与君子人格境界十分相似，二者在一定程度上可以相互等同。其三，在君子与圣人的对比中，荀子把圣人形象塑造成一个可积而至的人格形象。圣人的存在为君子提供了前进目标，君子的境界也相应表现为对圣人境界的追求。 历经时间的洗礼，荀子君子观依然显示出其当代价值。荀子君子观中展示的对诚信的守护、道义的推行、仁爱的体认以及德善的向往，都体现了荀子君子观对君子人格的价值追求。这对于现代理想人格的塑造提供了理论借鉴。
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