摘要
无产阶级的解放和人类的解放是马克思毕生追求的崇高理想目标，而整个无产阶级的解放和人类的彻底解放归根到底取决于人类社会共同体的发展。人类的个体不能离开社会共同体而孤立存在，社会共同体是因社会分工和交往的发展而产生，是以生产关系的变革为标志。生产力水平的发展，决定着社会共同体的性质。社会共同体是人类生存的基本形式，是社会和个体实现变革的条件。社会共同体寄托表达了人们共同价值目标。人类物质生产活动，是现实的历史的人存在的根本形式。社会共同体离不开人类物质生产活动，是人们相互联系、相互依存和共同活动的基础。社会共同体思想，是马克思历史唯物主义的重要范畴，充分体现于马克思思想发展的全过程。马克思穷尽一生都在理解、研究和探索人类社会共同体的存在形式、社会共同体活动方式和社会共同体发展进程。他的探索和研究重点，是为人类社会发现什么样的社会共同体能够更好地实现人的自由全面发展，以及全人类的解放。通过对人类历史不同阶段出现过的不同形态共同体的批判考察，马克思扬弃了这些共同体对人类发展的束缚和制约，在理论上阐述了人类最理想的社会共同体是“真正共同体”，科学分析“真正共同体”的真理性和进步性。马克思认为“真正共同体”的本质，是致力于保护每一位成员的个体利益，最终是实现每个人的人生价值和幸福的“自由人联合体”，从而达到全人类的解放。 本文以马克思历史唯物主义和辩证唯物主义为基础，通过对马克思经典文本的分析，试图研究马克思的社会共同体思想及其当代价值。全文分为引言和四章。 第一章主要是在辩证唯物主义历史观的引导下，对马克思社会共同体思想产生的历史渊源进行考察。马克思社会共同体思想不是一种产生在书斋里的理论，不是无源之水、无本之木，它的产生和世界历史的开显、19世纪西欧空想社会主义思潮的出现、自然科学技术的发现、资本主义制度的确立以及无产阶级的斗争密不可分，正是以上历史条件的充分展开，为马克思构建人类理想状态下的真正共同体，奠定了现实基础。社会的进步，科技的发展以及思想解放的潮流促进了马克思社会共同体思想的产生。 第二章主要考察马克思社会共同体思想的形成脉络。任何思想都不是一蹴而就的，都有其萌芽、创立、发展和完善的过程。社会共同体思想，早在马克思中学时期就有了初步显露，到马克思博士论文阶段有了较为深入的理论思考，但是它毕竟只是仍处在萌芽时期。从马克思到《莱茵报》担任编辑以后，遇到对物质利益问题发表意见的难事开始，一直到对鲍威尔进行深刻批判，指出政治解放不是人的解放，无产阶级必须消灭制约自己的对立面的私有财产，才能够自己解放自己。马克思有了社会共同体思想的思考，从实践的唯物主义新世界观的诞生，到批判“虚幻共同体”，提出建立“真正共同体”，马克思社会共同体思想的内容逐渐丰富，思考逐渐深入，此时马克思社会共同体思想处于萌芽生长时期。马克思为了完全解开“物质难事”的迷惑，最终在政治经济学领域探索研究。马克思对资本主义“虚幻共同体”进行了深刻独到的系统剖析，批判和扬弃“虚幻共同体”的抽象性和欺骗性，指出只有在“真正的共同体”中人的本质才能实现，“自由人联合体”是人类最终的理想发展样态，马克思社会共同体思想得到相对完整的呈现。马克思社会共同体思想是在实践的基础上产生的，是理论和实践完美结合的产物。 第三章主要探讨马克思社会共同体思想的理论内涵。任何真正的哲学思想都有丰富的理论内涵。马克思社会共同体思想关注人类生存状况，因此，现实的人构成了其社会共同体的必要前提。但现实的人不是单独存在，总是与一定的社会共同体相联系。在漫长的社会发展过程中，社会共同体的内部组成结构表现为阶级和阶层，而国家和民族又是其外部表现形式。社会共同体的形成有一定的历史原因，从马克思唯物史观维度来看，分工是理解社会共同体形成的钥匙，社会基本矛盾是社会共同体自我演进、自我完善的内在动力，人的自由发展是社会共同体演变的逻辑旨归。现实的人，人类生存状态以及什么样的社会共同体适合人类生存是马克思社会共同体思想的主要理论内涵。 第四章主要阐述马克思社会共同体思想的当代价值。与时俱进是马克思主义重要的理论品质，马克思社会共同体思想虽然产生在100多年前，但并没有过时，仍具有强大生命力，对当代社会有重要的指导作用，充分彰显了马克思主义不朽的时代价值。马克思社会共同体的时代价值，主要体现在它祛除了“西方中心主义”的巫魅，为解决现今世界治理的混乱局面提供了可行的方法，即构建“人类命运共同体”。这一思想同样是对人类命运最终的思考和建构，体现了马克思主义最终的人类关怀，即实现共产主义。如今，构建“人类命运共同体”的理念，得到世界许多国家人民的赞许和认可，随着经济全球化的进一步深入发展，“人类命运共同体”理念未来必定对国际社会具有举足轻重的影响。
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