摘要
欧阳德（1496－1554），字崇一，号南野，明代思想家、文学家，王阳明得意弟子之一。本文从欧阳德的生平与交游、学术思想、诗文批评及历史地位四个角度入手，尝试对欧阳德的学术与诗文批评作出较为全面的总结，以期深化关于江右王学的研究。 本文分为四个章节。 第一章欧阳德的生平与交游。发掘欧阳德的主要生平事迹，考察欧阳德与其师王阳明、同年徐阶、同门王畿、门人李春芳的交往经过。师友交游对欧阳德人格的形成产生了重大影响，而欧阳德对弘扬师说也发挥了巨大作用。 第二章讨论欧阳德的学术思想。欧阳德的心学思想主要继承王阳明，又有所发展，形成了独具特色的“独知说”。他认为“良知即独知”，“格物”“致知”两者“不可须臾离”，二者是“知行合一”的关系。对于儒佛的态度，欧阳德主张不必急于分辨异同。欧阳德与罗钦顺、聂豹的两场著名的学术论争，前者关乎良知与天理谁是天地万物之本源，后者则表现为王学大框架下的分歧。欧阳德将致知应用于“为政”，提出“无政非学”、“德立政无不达”以及“平政”的理念，对当时的官员及后世有借鉴意义。 第三章为欧阳德“独知说”影响下的诗文批评观念，探讨欧阳德心学思想如何作用于其诗文法度观、文学发生观与文道关系观。人心“虚灵”，好文章不应被文法所拘。强调渐修顿悟为一，重视多读多看和吟诵之法。良知是吾心独知处，当心感于物，情动于中，自然有言，下笔即为文，立“志”让文具有“明道”、“载道”功用。其诗文批评是学术思想之发用。 第四章总结欧阳德学术思想与诗文批评的历史地位。继承师说，欧阳德学术思想具有正统意味，对内补偏救弊，对外展示卫道者形象。充满实学色彩，务实去虚，于政于学兼有所得。调和复古与性灵，用“赤子之心”仿古之形式，助唐宋派一臂之力，有力地打击了当时浮华不实的文风。
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