摘要
随着2019年的疫情爆发，人们的娱乐已经逐渐从线下转为线上，影视、游戏、综艺等都成为了后疫情时代人们消遣娱乐的主要方式，网络综艺在后疫情时代的作用等议题也变得更加重要。2014年11月29日，爱奇艺推出的全新网络综艺《奇葩说》引发了全民关注，这档节目的推出立刻引发了网络的轰动，成为当时最受欢迎的网络综艺之一。从宏观来看，新媒介技术的发展的隐匿性、开放性、主体多元化及互动性等为亚文化的发展提供了广阔的发展空间。而亚文化的发展也由此有了不同的发展路径，伯明翰学派用“风格”解释亚文化发展的现状，亚文化理论研究的特点和价值在于，它探讨了亚文化的风格构成、产生原因、抵抗意义、收编方式以及美学特点。在青年亚文化的发展过程中也出现了诸多问题，人如果放任其肆意发展则会对构建“社会共识”产生不利影响，还会给青年群体带来错误的价值引导。因此，为了推动青年亚文化的长期发展，必须对网络综艺节目加以审视。而探究网络综艺的媒介呈现形式，则更有利于网络综艺节目在制作过程中遵守相关规范，营造“天朗气清”的传播环境。 在《奇葩说》这一网络综艺节目的背景下，本文通过文献研究法和文本分析法，对“网络自制综艺节目”和“青年亚文化”“伯明翰学派青年亚文化理论”三个研究课题的文献进行了深入的梳理，以及对当前研究现状的全面分析，从而更好地理解学者们对已知问题的思考，并寻求本研究的突破口。通过运用多学科理论知识对《奇葩说》网络综艺文本进行系统收集、整理和深入分析，以提取其中的共性特征，以便更加清晰、准确地理解其中的内涵，并探讨其与主流文化间的关系。 因此本论文将以上研究问题拆解为三部分：第一部分根据伯明翰学派的风格理论中对于青年亚文化的三种表现形式以《奇葩说》作为案例进行分析，对奇葩说节目的形象呈现、表达呈现及节目规则辩题小片的媒介呈现的形式进行分析，探究青年亚文化在网络综艺中的形象、表达及行话等风格特征；第二部分对该种风格特征背后的动因进行探究并认为该种媒介呈现形式是基于不同阶级人群的抵抗诉求所产生，将其分为抵抗诉求的仪式化表达及边缘群体的主体建构两个方面给出结论；最后通过《奇葩说》节目七季以来的变化，针对该种风格特征及及背后的成因给出对策及发展趋势，认为主流文化与青年亚文化在互动中逐渐融合，实现主流文化对青年亚文化的商业及意识形态收编。
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