摘要
方术起源于上古时期先民对于“天”“地”“人”的体验、观察和思考，是长时期知识、技术和经验积累的结果。先秦时期，作为人们应对现实生活的一般准则，与方术相关的知识和技术普遍流行于社会之中，自然而然地被早期经典思想与学术纳入自身学理和话语体系的生成与建构过程中。对于先秦道家而言，方术在其思想文本的生成过程中有着特殊的意义和作用。本文选取先秦道家中的“老庄”一派作为考察对象，以《老》《庄》为主要文本依据，从方术视角切入，深入探究《老》《庄》与方术之间的具体关联。 本研究包括绪论、正文和结论三部分： 绪论部分，陈述了选题原因、背景与意义，界定了“方术”这一重要概念，梳理了学术史上“方术与《老》《庄》”这个话题的现有研究成果，确认了本文的研究问题和研究思路。 正文部分，共包括三个章节。具体内容如下： 第一章为“《老》《庄》所涉方术举要”。先整体性地考察《老》《庄》文本中方术内容的呈现情况，并列举有关文本，分析老、庄对方术这个庞大体系的态度和看法。 第二章为“方术与《老》《庄》‘道’概念的建构”。通过对《老》《庄》言“道”时所涉方术话语进行分析，讨论方术在《老》《庄》之“道”的建构过程中所发挥的具体作用。“道”是老庄哲学思想的核心概念和最高范畴，老、庄及庄子后学借助“精”“神”等养生方技方面的术语、观念，以隐喻作为主要“哲学修辞”方式，对“道”之性态、妙用等多个方面都做了界定和确认。 第三章为“《老》《庄》中的‘游道’与‘养生’”。游道与养生是《老》《庄》思想的两个核心话题，通过对相关文本进行分析，探讨二者间的互为表里、相互融合相互关系，并在末尾讨论了方术与《老》《庄》之间产生联系的主要原因。于《老子》而言，这种“融合”主要体现在“营魄抱一”“专气”等养生方技与“归根复朴”之间的内在导向上。于《庄子》而言，这方面相关的表征极多，因而有选择性地择取“心斋”与“坐忘”为讨论对象。在“道”的体用观的导向下，所谓的“心斋”，实际上是对于体道之人经历过各阶段工夫之后所呈现出来的，对应阶段的精神境界的描述。“心斋”的境界停留在心灵转化的阶段。而“坐忘”则更进一步，是“斋”心的下一个阶段。达到这一阶段或者境界时，个体的心灵保持着气化的状态，同时进入“堕肢体，黜聪明，离形去知”的身体转化阶段。这两个阶段的提出，以《庄子》“身体气化”观念为前提，这样的人体结构认知则源于养生家的“气化身体观”。 结语部分，主要做了两方面的工作：一是对论文所讨论问题的基本观点和结论进行归纳；二是对文本中未能展开分析的问题做了简单的延伸性讨论。第二部分的主要涉及三方面的问题：其一，老、庄将方术纳入自身话语体系和理论体系的具体策略；其二，方术对于《老》《庄》新“宇宙论”之创建的影响和作用；其三，作为《老》《庄》整体思想的“道”与以方术为代表的“术”之间的具体关系。
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