摘要
黎紫书是近年来颇受关注的马来西亚华文女作家，纵观其小说创作，死亡是其一直关注并反复书写的主题。本文以黎紫书的小说文本中的死亡书写为研究对象，在对黎紫书小说创作进行全面阅读和整体梳理的基础上，以分析黎紫书小说中死亡书写的成因为起点，分析探讨其死亡书写的模式、死亡书写的叙事策略及功能，挖掘其死亡书写的审美价值与哲学价值。 第一章主要探讨黎紫书小说中死亡书写形成的原因，从个人生命体验、先锋作家的影响和宗教的启发三个方面展开分析。黎紫书自幼在怡保长大，父亲的嗜赌及对家庭的背叛、父爱的缺失，都是黎紫书难忘的童年经历，在这样的环境中黎紫书养成了孤僻的性格，有关父亲和家的这些经历对黎紫书的死亡书写产生了较大的影响。记者工作经历既锻炼了黎紫书的写作能力，同时也为黎紫书的死亡书写积累了丰富的素材。在先锋作家的影响方面，黎紫书曾在多次访谈中谈到其创作受到先锋作家，尤其是苏童的影响。“死亡”“暴力”“罪恶”“苦难”“命运”“存在”等都是先锋作家笔下的中心主题，死亡问题在先锋小说中具有普遍性，黎紫书的死亡书写与先锋作家的死亡书写有着密切的联系。马来西亚是一个多元文化、多宗教信仰的国家，黎紫书自身信奉基督教，马来西亚当地佛教非常盛行，基督教中的原罪与救赎观念，佛教中的鬼神传说和因果报应观念都对黎紫书的死亡书写产生了较大影响。 第二章分析了黎紫书小说中死亡书写的模式。黎紫书小说中的死亡事件频发，死亡人物众多，形成了“罪该万死：父亲的原罪宿命”、“命运悲剧：女性的生命悲歌”、“虽生犹死：人的生存困境”三种死亡书写模式。在“罪该万死：父亲的原罪宿命”模式下不论是抛弃家庭的父亲，抑或是肮脏丑陋的父亲，或者是懦弱无能的父亲，都难逃死亡的厄运，黎紫书的小说中潜藏着一种弑父意识，这与黎紫书的自身经历是息息相关的。而在“命运悲剧：女性生命悲剧”模式中，黎紫书表现了女性在男权制社会压抑下的悲剧命运，在黎紫书的笔下既有为情所困、青春早逝的弱小女性，也有残害丈夫、弑父杀子的强大女性，爱与家没能成为女性的庇护所，反而对女性造成威胁，反映了男权对女性的禁锢和压迫。在“虽生犹死：人的生存困境”模式下，肉体存活下的精神消亡是黎紫书塑造的一种特殊死亡模式。黎紫书对都市生活中男男女女的凡俗生活投以关注，一方面显示了个人存在意义的失落，另一方面表现出精神重压下小人物的偏激反抗。 第三章探讨黎紫书小说中死亡书写的叙事策略和功能。在叙事策略方面，在黎紫书的小说中，死亡人物、死亡场景、死亡事件接二连三地发生，高频率的死亡事件是黎紫书小说中死亡书写的一大策略。黎紫书在小说中运用了大量的死亡特写和死亡慢镜头，她用笔触和想象还原了死前、死时和死后的场景，让读者在阅读过程中有一种身临其境之感，无距离的死亡描写是黎紫书死亡书写的又一策略。恰当的意象既能让作者“尽意”也能让读者“会意”，在黎紫书小说的死亡书写中反复出现鬼魂、猫、梦等与死亡相关的意象，意象化的死亡表现是黎紫书死亡书写的另一策略。在死亡书写的叙事功能方面，死亡不断出现，死亡主要是作为一种叙事策略，或巧妙地导入故事，或维系着叙事的进程，或暗示着故事的结束，死亡在故事的开端、发展、高潮、结局出现定位了故事发生的不同关键节点。由于死亡所具有的中断意义，它也最能体现出情节设计中的逆转力度，制造出强烈的戏剧效果，死亡书写在黎紫书的小说中也具有增加叙事张力的效果。 第四章讨论了黎紫书小说中死亡书写的意义和价值。在审美价值方面，黎紫书的死亡书写表现了一种黑暗迷幻的独特美学追求，黎紫书被称为“黑暗之心的探索者”，王德威强调黎紫书的小说中善于“营造一种裱腻阴森的气氛，用以投射生命无名的角落”，傅承也在《异数黎紫书》中将黎紫书的小说归结为“不愉快的回忆、不安分的想望、人性的阴暗与命运嘲弄，交织成瑰丽却难以逼视的色彩”，黎紫书特别注重小说氛围的营造，在黎紫书的小说中氤氲着一种戾气，充满了死亡、紧张、欲望、癫狂等因素，“黑暗”一直是黎紫书小说独特的追求。死亡本来就算不上美的东西，在黎紫书的小说中真善美的东西往往悄悄退居幕后，假丑恶则堂而皇之地高调登台，黎紫书借死亡书写表现病态的心理、卑下的欲望、变态的行为等人性的黑暗面，突破审美转向审丑，而审丑并不是以丑为美或者欣赏丑，而是通过认识丑分析丑来否定丑，批判人性中恶的一面。在哲学意义方面，黎紫书的死亡书写吸收了西方哲学的养分，将之融入到本土文化中，死亡的背后所关注的是人的生存，人的当下存在问题，黎紫书小说中的死亡书写并不是死亡现象无意义的堆砌，黎紫书以死亡为入口对现实生活、对人性的反思都指向了生，向死而思，向死而生，探寻生的微光。在探析死亡的过程中，人们也会获得关于生命价值的感悟，黎紫书的死亡书写延伸了死亡书写的意义，提高了死亡书写的价值。
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