摘要
田纳西·威廉斯是二十世纪美国戏剧界的翘楚，其剧作在国内外引起了广泛的研究。现有研究聚焦于他的成名作与获奖作品，诸如《玻璃动物园》《欲望号街车》《热铁皮屋顶上的猫》等。而《玫瑰纹身》《琴神下凡》的相关研究较少，《洋娃娃》《黑暗的房间》对于学界而言是一片“待开发之地”。通过搜集和阅读威廉斯的书信、采访、回忆录、笔记等资料，笔者发现意大利是威廉斯的第二故乡。他不仅多次环游意大利，还结识了几名意大利演员、作家、移民后裔。威廉斯对西西里风土人情和移民家庭的了解，造就了剧作中经典的移民形象。针对上述四部剧作，鲜有学者注意到戏剧中的西西里移民形象，尚无学者对威廉斯作品中的西西里移民群体或少数民族群体做系统性研究。 同化研究起源于社会学领域，先后经过芝加哥学派、后芝加哥学派、新芝加哥学派的不同阐释。19世纪末20世纪初的南意大利移民，是第三次移民潮中的最大群体，他们融入美国南方社会的过程一波三折，与当时美国的同化政策、南方轧棉业的发展、经济转型桴鼓相应。本文选取了威廉斯的四部剧作：《玫瑰纹身》《洋娃娃》《琴神下凡》以及《黑暗的房间》，并聚焦于西西里移民群体的同化反抗。本文通过文本细读、文史互证的方法阐释文本，并基于美国移民史、南方私刑史等历史，运用米尔顿·戈登与马丁·马格尔的文化同化、婚姻同化与结构同化理论，探究西西里移民勇敢对抗强制性同化，反抗“老移民”群体的歧视，守护文化之根的过程。 本篇论文共分为五个章节。第一章介绍了威廉斯的生平、创作生涯以及剧作家与西西里的深远联系，并围绕本文选取的四部剧作展开国内外研究综述的梳理和总结。前言的结尾指出了本文的中心论点、研究方法以及学术意义。第二章从文化同化的视角切入，从语言、宗教与法律三个方面，剖析第一代移民成为西西里文化“携根者”的表现和原因。论文的第三章，结合马格尔的结构同化第二阶段中的经济体系，分析移民以垄断白人产业的方式，拒绝做种植园土地的廉价劳动力和南方农业发展的“新奴隶”，而成为历史洪流中的“化石”。论文的第四章，从反抗婚姻同化的视角总结移民的三种婚姻模式，即族内通婚、与白人精英阶层、“老移民”的通婚。结论部分概括了威廉斯剧作中西西里移民的同化反抗过程，指出了本文的不足之处与未来研究空间。再次阐明威廉斯作为剧作家的社会意识，对边缘群体的人文主义关怀。
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