摘要
“身体”问题是邵雍哲学思考的重要议题。邵雍思想文本中蕴含丰富的身体话语资源，具有突出的“身体”特征，具备强烈的身体意识、丰富的身体理论。邵雍通过大量的身体实践和日常生活中的身体展演，通达身体的理想境界。 本文在以中西方身体美学对话为契机的基础上，立足于中国传统的“身体”观念，将邵雍作为北宋身体美学研究个案，专注于邵雍文本分析，以其主要论著和诗集作为材料依据，以“身体”为研究基点和切入视角，整合邵雍的身体话语资源，梳理分析邵雍的身体理论、身体实践、身体感受、身体理想和身体境界等，挖掘其与西方身体美学核心观点的相通契合之处，并探讨其对身体美学理论的超越突破之处，以期为身体美学研究作出有益补充。 第一章，从北宋崇身养身的社会审美文化背景、邵雍身体意识和身体观的思想基础、邵雍身体意识的文本表现以及邵雍自身身体情况四方面揭示出邵雍的身体美学关怀。身体在北宋深入审美视阈的现象和北宋士大夫身体炼养的盛况成为邵雍身体观塑造的时代背景。同时，邵雍汲取中国古代传统身体观的精髓，其身体观深受儒家、理学心性学、道家道教、易学象数学身体观影响。邵雍衰老病痛的身体情况，强化了他的身体意识，激发出他对身体状态的审美反思和审美心态。 第二章，以《皇极经世书》为主要参考文本，从身天关系、身心关系、身物关系三个方面出发完成邵雍的身体理论构建，呈现出邵雍“身心一体”的身体美学思维。邵雍的“身体”是身心合一的生命整体，他将身体及器脏感官的生成视作天地阴阳之气合和的产物，与天地象数形成对应关系，具备“人身小宇宙”“乾坤在身”“身—家—国”同体同构的秩序美结构特点。邵雍身体观中的“身”和“心”分别具有多重内涵和维度，运用于本体域、生命域和经验域，在不同的理论场合中，身心和谐且“心主于身”是其基本观点。在身物关系方面，邵雍内观自身，认为“万物备于身”，又视“万物之最灵”的圣人能明朗万物，通过“以物观物”的审美观照实现审美意义上的物我合一。 第三章，以《伊川击壤集》为主要参考文本，以诗词中的身体描述、身体意识为展开，介绍邵雍的身体美学实践活动。邵雍将身体的在世存在境域安乐窝、洛都山水园林和太平社会转化为诗化的身体展演空间。邵雍通过炼气、静坐等身体炼养工夫、道德修养工夫、饮酒等日常养身行为和身体化艺术感性活动，进行对身体的悉心保养和对身体的风格塑造，并从身体实践中获得了混沌、氤氲、柔固等身体审美经验感受。 第四章，探讨邵雍的身体美学追求，包括他的身体审美旨趣、审美理想和审美境界。自在闲适、安乐逍遥的身体状态是邵雍生活的审美旨趣，现世的仙身与圣人之气象是邵雍的审美理想人格。本章还透过邵雍身体观，引申出邵雍超越人世之乐、名教之乐而达观物之乐的生命审美乐境，以及他所构建的与宇宙大身体为一、本真的审美意义世界。 第五章，集中考察邵雍身体观之于身体美学的超越性和当代启示，并通过邵雍身体观来看身体美学与生命美学的关系问题。邵雍身体观具有独特的美学价值，在养身模式、生命感通式审美和超感性审美愉悦等代表性方面体现出对西方身体美学的超越和突破意义，能够补益身体美学的理论盲区和不足。邵雍身体观所展现的生命享受与超越、身体与生命之间的深刻关系，显示出身体美学与生命美学的相通性，具有融通学科之域的深远意义。再者，从身体美学视阈研究邵雍身体观，也对身体与审美、身体与自我、身体与世界等当代在世问题和审美文化问题极具启发性。
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