摘要
文学史依据“三王”，将阿城归入“寻根”作家之列，其1990年代以后的作品，更能看出他对文化的“寻根”。本文聚焦于阿城1990年后的随笔散文等，提取整理出阿城对文化的思考和探讨，辨析阿城的中国传统文化观。 论文从阿城的中国传统文化知识结构入手，分析他的知识来源，包括童年父亲的教导，琉璃厂旧书铺的阅读经历，青年时期插队的阅读与思考，回城后与文学圈子的交集。接着对阿城从西方经历反观中国文化进行了讨论，推导他如何从阅读到写作的过程。在此基础上，分三章讨论他的文化观、世俗观、文学观。 在文化观这一章，通过重读《文化制约着人类》，探讨阿城跟“寻根”派的裂隙，阿城并未将地域文化看作重点，他在意的是文化自身。“文化”在阿城眼中是一种关系，遵循“文”的是“文化”，“武”的是“武化”。而“文明”与“文化”不同，是技术性的东西，有先进落后之分。阿城涉及造型探源的两本新书，是他对“中国文化”上至新石器时期的追根溯源。“中国”是传承并坚持了原初造型的图形与符形代表的核心价值的地区，“中”是谁于兹祭祀、遵从祭祀的礼仪，谁就具有合法性，就可称为“中”，“礼”就是“文”，“中国文化”就是世俗文化。 在世俗观这一章，首先厘清阿城对“世俗”的定义，是现世的多重实在，阿城提出“世俗”的三大特点:自为、实用和自我净化;探讨阿城深入在野的小传统，以图恢复被异化的大传统;勾勒阿城自述的世俗小说脉络，进而分析阿城小说中“吃”的世俗性。 在文学观这一章，谈阿城认为文化是高于文学的命题，中国文学在中国文化的限制下，体现出“诗意”的特点，包括意境的营造、结尾的留白、语言的节奏和炼字。本章经由阿城的文学观分析其小说的文化内涵。 阿城自“寻根”时期始，就对中国文化抱有庄重的态度和持久的探索，从小说写作到随笔散文再到造型探源，涉及的领域不同，却始终对文化孜孜以求。他的探索，对于当下的中国传统文化热有启示意义。文化不是味精，是我们安身立命的基础，这是阿城为当下文化热提供的别一种角度。
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