摘要
晚清经师曹元弼，曾肄业于江阴南菁书院，从黄以周问学，又得黄体芳赏识，后被张之洞认可，出任湖北两湖书院、湖北存古学堂、江苏存古学堂经学总教习。在此期间，曹氏应张之洞嘱托，编写《十四经学》，且先作《原道》《述学》《守约》三篇以为提纲，其后《周易学》《礼经学》《孝经学》先后完成并刊印。辛亥之后，曹元弼“闭户绝世”，著书授学以度日，笃守传统经术以治经，保留书种以待后学。在此期间曹元弼“忧患治《易》”，先后撰述并刊出《周易郑氏注笺释》和《周易集解补释》，与之前《周易学》合称“易学三书”。新中国成立后，其依然著述不辍，阐释圣学大义，泽被后世。 曹元弼的经学研究在当时具有典范性意义。通过对曹元弼生平行状和著述的梳理，结合其所处清末民国时期社会剧烈动荡、人心丧乱殆尽的时代特征，对其易学思想形成的原因做出分析。在易学领域，曹元弼的易学思想是源自于家学，而不像以往认为因与黄以周有师承关系，而认为其易学思想也受黄以周的影响。曹元弼的易学思想更多的是对顾炎武、陈澧易学思想的传承。 曹元弼的“易学三书”包含《周易学》《周易郑氏注笺释》和《周易集解补释》，在这三部易学著作中，都体现出对惠栋、张惠言、姚配中等三人释易体例的继承和发展，彰显出曹元弼擅于辨析且持论公正以治易学的严谨。 本文通过对曹元弼治易方法“以郑玄易学为宗”、“明例”、“会通”等的阐述，以及对其易学思想“乾元为体、消息起用”、“以易明经，知人伦大本”、“明经致用，至修身治世”等核心思想的归纳，展现出曹元弼这位晚清民国时期的经学家“博学归约于人伦爱敬”、“融洽会通整体经学”、“以易明经且通经致用”硕儒风范。曹元弼易学属于清代朴学易的殿军，是对朴学易的总结，其易学思想对于当代社会的伦理建设、个人的修身治世有着极大的借鉴意义。
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