摘要
回鹘文佛教愿文是兼具世俗性和宗教性的佛教应用文体，是佛教徒在佛教活动中最直接的告白。愿文格式整齐，遵循固定的形制，常常包含发愿人的身份、发愿的场合、时间、缘由以及祈愿等重要内容，是以回鹘佛教徒的视角观察高昌地区宗教思想和社会文化变迁的有效途径。 回鹘西迁后逐渐从先前的摩尼教改信佛教，并在佛教对于“抄经”实现功德积累的强调下，将抄写、供奉佛经作为一种普遍的佛教活动，他们对于佛教义理和思想最为朴素的认识往往在愿文中得以体现。 回鹘佛教愿文从汉传佛教的传统中萌芽，并受到汉传佛教注重实践这一风气的影响。三宝供养思想在多篇回鹘文愿文中出现，部分以相当长的篇幅详述了抄经的功德，自然成为大规模抄印佛经，发愿祈福的指导思想。回鹘的先行宗教摩尼教赞美诗中对于轮回、涅槃等佛教概念的吸收无疑对回鹘人接受佛教起到了推波助澜的作用，也一定程度上促成了佛教愿文的形成。 结构完整回鹘文愿文中所记载的时间、地点、事件常常能为考察回鹘人的宗教和世俗生活提供材料。回鹘佛教活动仪式受到汉地佛教实践活动的影响，回鹘文在愿文中记载发愿时机时多强调“吉时”，具体日期也与汉传佛教语境中的“十斋日”基本重合。回鹘文愿文中的发愿人、祈愿对象往往冠以人名和亲属称谓，反映出当时回鹘人家庭的密切姻亲关系和紧密的家族联系，这同样在回鹘契约文书中可以见到。回鹘人信仰佛教前后生死观念发生了很大转变，愿文的祈愿部分一般包括现世和来世，而更多常侧重于对来世早遇弥勒和往生极乐净土的向往。 回鹘文愿文文体在历经递嬗融创的发展过程中，不断吸收、融合不同文化，也始终保留了回鹘民族的特征，为考察回鹘民族交融交流和宗教世俗文化提供了新的窗口。
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