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期刊信息/Journal information
长春工业大学学报（社会科学版）
长春工业大学学报（社会科学版）

于佩学

双月刊

1674-1374

custsxb@cust.edu.cn;sxbjy@cust.edu.cn

0431-85582725

130022

长春市卫星路7089号

长春工业大学学报（社会科学版）/Journal Journal of Changchun University of Technology (Social Science Edition)CHSSCD
查看更多>>本刊主要刊登哲学、政治学、文学、史学、语言学、法学、社会学、心理学、经济学、管理学等人文社会科学方面的学术论文、科研成果、研究综述等学术性文章。现已被列为《CJFD中国期刊全文数据库》收录期刊和《中国学术期刊（光盘版）》全文收录期刊。《长春工业大学学报（社会科学版）》创刊于1992年，创刊十几年来，一直关注人文社会科学的传统学科与基础理论研究，特别注重应用学科、新兴学科以及各学科之间的交叉渗透和综合研究。坚持学术性，强化理论性；坚持时代性，强化功能性；坚持现实性，强化特色性，致力实施期刊精品战略。共编辑出版60余期，发表学术论文1800多篇，北京大学、南开大学、中山大学、吉林大学等国内著名高校的知名教授和学者都曾为本刊撰稿。本刊发表的论文多篇被《高等学校文科学术文摘》、中国人大报刊复印资料等转载或索引。长春工业大学党委副书记韩春雨教授任主编，长春工业大学高等教育研究所常务副所长、学报编辑部主任孙伟副研究员任副主编，专职编辑人员4人，其中硕士2人。
正式出版
收录年代

    社会学视角下民间娱乐组织领导问题研究——以龙灯会组织领导问题为例

    崔敏
    76-80页
    查看更多>>摘要：民间组织以其非营利性、民间性、公益性、自愿性与组织性等特征,在我国和谐社会的进程中发挥了重要作用.民间娱乐组织是民间组织的一个重要组成部分,对娱乐组织领导问题研究有利于民间组织的发展,有利于推动和谐社会的建设.在结合民间娱乐组织自身的特点以及对相关民间组织领导理论进行整理,笔者从中提取出适合民间娱乐组织领导的成分.

    民间娱乐组织领导者素质

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    探究屈原的生死观和儒家、道家的异同

    江涛
    81-83页
    查看更多>>摘要：屈原的生死观是积极的.他对待生活、事业、理想以及一切的态度都是积极的,同时对待死亡的态度也是积极的.屈原生死观的基础就是情感和爱,对生活是热爱的、对民族和人民是关爱的、对美是至爱的.无论是从现实生活,还是从民族的生存来说,儒家、道家和屈原的生死观念都是很有必要的.儒家是殉道,趋于理性,就是在死亡即将来临时,在道义和死亡之间被动做出选择;道家的天泽是维护自然天命,对为了功名利禄而残害生命的行为是坚决反对的;屈原想掌握自己的生死,使自己的死亡可以发挥最大的作用.

    屈原道家儒家生死观异同

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    论元稹的乐府观

    李雪
    84-87页
    查看更多>>摘要：元稹是中唐重要的诗人兼诗学批评家,他的乐府观继往开来、独树一帜.文中从他的乐府源流观、功用观和艺术观三个方面,来具体探究和学习他的乐府观对元稹自己的诗学观及诗歌创作、中唐乐府观和乐府学以及对后世乐府创作产生的深远影响.

    元稹乐府观《古题乐府序》

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    再论《太阳照在桑干河上》“土改”叙事中的道义问题——对阎浩岗批评刘再复的反批评

    古大勇
    88-92页
    查看更多>>摘要：针对刘再复认为《太阳照在桑干河上》叙事主体面对农民暴力批斗钱文贵行为时过于冷漠、缺乏人道光辉的观点,阎浩岗认为,钱文贵是作为恶霸形象而非普通地主形象来塑造的,因而小说中“农民报复性的情感与行为不应受到指责”.实际上,在刘再复看来,土改时期农民暴力批斗地主的行为是一种普遍存在的社会现象,而非阎浩岗所认为的仅仅是针对恶霸的个别性存在;另外,阎浩岗也不自觉认同刘再复的部分观点,即都主张土改运动应该有一个人道主义的底线.最后,对“土改小说”的整体评价要坚持“返回历史语境”原则和人道主义原则两结合的方法.

    《太阳照在桑干河上》土改叙事刘再复批评与反批评

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    “重写文学史”与《剑桥中国文学史》对中国文学史的重塑

    李勇
    93-97,113页
    查看更多>>摘要：海外汉学的中国文学史编写实践,已经成为国内学界“重写文学史”的重要理论资源.作为新世纪以来一部极有影响力的中国文学史著作,《剑桥中国文学史》充分体现了美国汉学中国文学研究的理论视角与研究模式,其文学史观及撰述模式与国内相关论著大异其趣.“文学文化史”与“书史”两种研究模式均高度重视文学与文化的互动关系,在文学生产与流传的原始社会文化语境中重新检视文本的主题思想与审美特征.与此同时,文学史亦是一种叙事文体,为了增加文学史的可读性,《剑桥中国文学史》贯彻了“讲故事”的叙事模式.异域学术传统的文学史观与撰述模式,值得国内学界参考与利用.

    文学文化史文学史故事文学分期书史

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    解构主义视角下的斯诺普斯三部曲

    谌晓明
    98-101页
    查看更多>>摘要：斯诺普斯三部曲跨越福克纳的创作中后期,其解构主义特征分别体现在语言、文本与主题上.延异对《村子》的语言核心内涵进行了颠覆,替补解构了传统的意义边界,隐喻解放了符号,增强了语言的偶然性.《小镇》对姊妹篇及经典文本的继承与重写既体现了文本的扩散力,又增强了文本的消解力,在传播与消散间建构新颖.《大宅》在主题上解构了现代人物的生存状态.明克和琳达用各自特有的手段颠覆了上帝为首的在场形而上学,走出了混沌的现实;弗莱姆漠然冷峻的外表下充满矛盾性与颠覆性,在枪口面前实现了生存的“解意”和“消题”.

    解构主义延异替补播散消解

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    政治的莎士比亚——以莎士比亚的喜剧为例

    冯丽军
    102-105页
    查看更多>>摘要：作为意识形态的文学,其政治性的色彩是存在的,莎士比亚的历史剧和悲剧中对秩序观的强调早已引起研究者的关注,其喜剧中对社会秩序及家庭秩序的维护,同样也透露出莎士比亚的倾向性.把莎士比亚塑造成经典,使其作品成为反映民族国家意识的工具,是历代统治阶级有意建构的结果.

    莎士比亚喜剧政治秩序建构

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    希腊神话的叙事主题研究

    何力
    106-109页
    查看更多>>摘要：希腊神话最初是以口头形式传播,之后慢慢形成了以神灵与英雄为主要叙事视角的文本形式.从古希腊时期到近现代,希腊叙事艺术在不同的时期被赋予不同的内涵.本文将以希腊神话人物为思维方向,这样通过多方位、多视角地叙事来展现关于主观情感,社会意识的主题.以视角突破的特殊性转入隐喻叙事,在神话思维和神话叙事实践中来挖掘希腊神话的艺术叙事特性.

    希腊神话叙事视角主题三位一体隐喻叙事

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    希腊主义和希伯来主义冲突——试探《无名的裘德》两位配角的价值观冲突

    陈斌敏
    110-113页
    查看更多>>摘要：托马斯·哈代的小说《无名的裘德》文如其人,反映了作者在受到希腊主义和希伯来主义两种思想影响后,其价值观也受到相应冲击.希腊主义和希伯来主义两种价值观的冲突在这部小说中两位个性、信仰、行为迥异的男女配角身上彰显出来.希腊主义的利己主义、反传统教义思想和不受任何社会习俗约束的个性在女配角阿拉贝拉身上得到充分体现,而希伯来主义的利他主义、清教徒思想和对社会习俗的绝对服从在男配角费乐生身上得到淋漓尽致地表达.小说中两位配角的价值观冲突不仅反映了作者本人的思想冲突,更折射了维多利亚时期社会经济发展给传统的生活方式和思维方式都带来了前所未有的冲击.

    无名的裘德希腊主义希伯来主义配角冲突

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    《女勇士》的后现代主义创作技巧

    连伟
    114-116,134页
    查看更多>>摘要：汤亭亭在《女勇士》中采用具有颠覆性的后现代主义创作技巧,化用了中国历史故事中花木兰的形象,描写了她们如何摆脱美国社会边缘人的地位,融入到美国主流社会中的蜕变过程.本文从后现代主义的视角对该作品的创作技巧进行分析,认为汤亭亭运用了戏仿、拼贴、语言主体、迷宫、零散叙事、互文性等艺术手法,从而使《女勇士》成为一部后现代主义的佳作,经久不衰地立足于美国文坛.

    《女勇士》后现代主义创作技巧

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