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期刊信息/Journal information
当代国外马克思主义评论
当代国外马克思主义评论

俞吾金

年刊

200433

上海市复旦大学

当代国外马克思主义评论/Journal CONTEMPORARY MARXISM REVIEWCSSCI
正式出版
收录年代

    从自发到自觉:论人人生产中的分工

    张志鹏
    238-271页
    查看更多>>摘要:以互联网和计算机为代表的现代信息通讯技术深刻重塑了人们的生产和生活方式.伴随当代资本主义生产在信息时代的具体展开,一种名为人人生产(Peer Production)的新型生产方式正方兴未艾,并日益受到批判理论学者的关注.人人生产具有迥异于传统资本主义生产的诸多特征,包括非异化劳动、去中心化和非等级制管理、作为共有物的生产资料和产品的非商品化等.一些研究据此指出,人人生产中已经没有劳动分工(division of labour),只有劳动分布或分配(distribution of labour).这种观点的合理性在于,人人生产中劳动的异化性质与资本主义生产中的劳动相比已经显著减弱,但是它一方面把应当加以解释的现象当作既成事实,忽视分析导致这种现象的原因,另一方面则对人人生产从资本主义生产那里继承下来的分工视而不见,从而造成对人人生产中劳动分工的存在和特征的遮蔽.本文运用马克思主义政治经济学批判的思想和方法对人人生产中的分工展开批判性分析,指出人人生产中仍然存在劳动分工,只是由于人人生产已经在一定程度上将生产资料转化为共有物,因而其分工的自发性质已经减弱,而自觉性质有所增强.深刻把握人人生产中的劳动分工,有助于正确辨析当代资本主义生产的最新特点和演变趋势,并富有成效地探索人人生产挑战和取代资本主义生产的可能性.

    人人生产共有物资本主义自发分工自觉分工异化劳动

    卢卡奇对黑格尔实定宗教思想的诠释与重构

    张东辉
    273-292页
    查看更多>>摘要:青年黑格尔的宗教批判思想包含着丰富的理论资源,对他成熟时期哲学思想的形成产生了重要影响.卢卡奇运用历史唯物主义的原则和方法对黑格尔伯尔尼时期实定宗教思想进行了诠释和重构.卢卡奇从德国当时的经济、政治和社会现状出发探讨德国唯心主义哲学的起源,并将宗教原则视为唯心主义哲学的遗产;他强调黑格尔宗教思想的现实关怀向度,将其界定为德国启蒙运动的组成部分,由此也将黑格尔的宗教批判诠释为一种现实批判;他着重阐发了青年黑格尔宗教批判中的辩证法萌芽和历史观的塑造,也从历史唯物主义的立场批判地审视了这些思想遗产.

    基督教实定性辩证法历史观自由

    关于道德与伦理的区分——R.弗斯特对哈贝马斯"区分"的修正和补充

    覃晓洁
    293-312页
    查看更多>>摘要:道德与伦理的区分是实践哲学的经典主题之一,也是哈贝马斯话语伦理学的核心问题之一.哈贝马斯对道德的论证依赖于康德的实践理性概念,从康德的普遍化原则推演而来;不过,与康德的独白式论证不同,哈贝马斯转向了主体间性论证,并在话语伦理学框架中区分了道德与伦理.作为法兰克福学派第四代学术领袖,R.弗斯特基于其辩护理论对道德与伦理做了更加清晰的区分.在道德辩护领域,通过援引T.斯坎伦关于普遍化原则的否定式表述以及自己提出辩护权利,R.弗斯特补充了哈贝马斯交往合理性中存在着的"弱的规范力量"以及话语原则中所缺乏的实质性道德内涵;在伦理辩护领域,通过引入主体间性层面、客观层面两个维度,避免了使伦理的规范性维度丧失客观性,滑向伦理主观主义,从而进一步充实了话语伦理学的规范性来源.由此出发,R.弗斯特对哈贝马斯的道德与伦理的区分做了修正和补充,并通过对关于道德与伦理区分的反对意见的反驳,为这种道德与伦理的区分做了全面的辩护.

    道德伦理哈贝马斯R.弗斯特话语伦理学辩护理论

    差异时间性:论阿尔都塞历史理论的时间理论基础——兼驳霍耐特与汤普森的批评

    肖柯
    313-331页
    查看更多>>摘要:阿尔都塞的《读<资本论>》中,建构了以"差异时间性"为核心的时间理论,从而以新的时间形式回答历史何以可能的问题.阿尔都塞试图为马克思主义历史理论奠定时间理论基础,并提供能够打开未来政治的情势理论.但对"差异时间性"概念的简单理解,使霍耐特认为阿尔都塞放弃了历史连续性,也使汤普森认为阿尔都塞丢弃了历史统一性.在他们看来,阿尔都塞无法获得整全的历史,也无法触及政治情势.事实上,阿尔都塞对"在场"与"缺席"概念的用法与胡塞尔相通,使其能够提供对历史的更加整全性的认识;经由借鉴斯宾诺莎的直观知识理论,阿尔都塞使自己的共时性概念能够为革命情势中的政治决断提供理论支撑.

    差异时间性政治情势时间理论历史理论直观知识

    主体的流变与民主的实现——加文·科琴与艾伦·伍德社会主义观之比较

    郭丁
    332-350页
    查看更多>>摘要:作为国外马克思主义的代表人物,科琴与伍德对社会主义都有着自己独到的解读与见地.科琴认为社会主义必将产生于高度发达的资本主义,表现为一种普遍的公民美德的实现,通过对资本主义民主的升级与改善最终抵达民主社会主义的归宿;伍德指出社会主义必须通过无产阶级领导的反抗剥削阶级与剥削制度的斗争才能实现,而民主只有在社会主义中才能突破资本主义"形式民主"的窠臼,实现政治民主与经济民主的统一体.本文分别从社会主义蓝图的构想、社会主义的革命主体、社会主义与民主的关系三个方面,对二者的理论进行了比较分析,对于我们理解西方左派学者的社会主义思想,正确认识当代资本主义,推动中国特色社会主义建设具有一定的理论和现实意义.

    加文·科琴艾伦·伍德社会主义阶级民主

    《当代国外马克思主义评论》稿约

    351-352页

    《资本论》中"文学隐喻"的批判性

    白刚刘慧欣
    中插1,3-27页
    查看更多>>摘要:作为"政治经济学批判",《资本论》对资本主义社会的生产、流通及其总过程的解剖和批判,不仅是通过系列严密深刻的理论分析进行的,还通过诸多文学作品——神话、戏剧、小说、诗歌、寓言等,以"文学隐喻"的形式进行了丰富生动的描述和讽刺.特别是通过"札格纳特车轮"之喻批判了资本主义生产方式,"赫斐斯塔司的楔子"之喻批判了资本主义价值规律,"息息法斯式的劳动"之喻批判了资本与劳动关系,"桌子跳起舞来"之喻批判了商品、货币和资本三大拜物教,实现了《资本论》之"哲学—经济学"与文学的跨越性对话,对《资本论》之批判起了画龙点睛之功效.可以说,《资本论》也是一部融讽刺性和批判性于一体的伟大文学著作.

    《资本论》文学隐喻政治经济学批判反讽