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东方文化周刊/Journal Orient Culture Week
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    由“思无邪”浅析孔子的诗教思想

    汪滢
    11-11页
    查看更多>>摘要：孔子评论《诗》曰“思无邪”，此一评论虽是出于对《诗》的断章取义，却体现了孔子对《诗》的道德教化作用之重视，孔子的诗教也正是落实在德教上。本文将借由对“思无邪”的分析阐释，挖掘孔子诗教思想的核心与本质。

    孔子思无邪诗诗教德教

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    中国封建社会赋税（役）制度的演变

    白玉芝
    12-12页
    查看更多>>摘要：赋税制度不仅是封建国家生存和发展的经济基础，而且也是封建生产关系的重要组成部分。赋役制度的合理与否关系到社会的进步与倒退，它与土地制度、农民战争、商品经济等，有着十分密切的关系。本文着重探讨了中国古代封建社会的赋税（役）制度、种类、赋税征收方式及演变的规律。

    封建社会赋税制度种类方式规律

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    藏族首饰文化研究

    郭娟
    13-13页
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    论传统建筑的装饰形象表现

    王彦军
    14-14页
    查看更多>>摘要：中国古代建筑在漫长的发展历史中，创造了众人瞩目的成就，无数的宫殿，民居，寺庙以及园林建筑都绽放着独特的美感和艺术特征。而在这些建筑的创造中，装饰无疑起着重要的作用，这些在建筑构件上所绘制、雕刻的装饰性元素，具有丰富的人文内涵，同时也极富艺术表现力。

    建筑装饰表现

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    浅析《史记》中的情态副词

    褚祺琪杨增光
    15-15页
    查看更多>>摘要：本文参考已有的研究成果，将《史记》中的情态副词分为六类，并从语法功能、语法特点、语义指向等方面对《史记》中的情态动词进行了具体分析和总结。

    《史记》情态副词定义分类情感色彩

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    群众文化团队的转型与升级

    金晓利
    16-16,18页
    查看更多>>摘要：本文分析了群众文化的三大基本功能，并且谈了谈群众文化的转型与升级。

    群众文化转型升级

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    浅谈电视晚会的布光方式

    范铁聪
    17-18页
    查看更多>>摘要：电视晚会是内容与形式很丰富的一类节目，节目规模大小不一，人员多少不一，相应的灯光处理变化也较多，在布光方式上，多采用普遍照明和重点照明相结合的方法，还要有一些原则与技巧。

    电视晚会布光舞美

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    少数民族民间音乐的保护、传承与发展探讨

    张玮玲
    19-19,41页
    查看更多>>摘要：五千年的华夏文明，漫长的农耕文化，以及56个民族多元化的文化生态，显现出中华民族民间文化艺术资源的极其丰富，造就了中国非物质文化遗产大国的地位。笔者是群众文化工作者，愿做“民间音乐文化守望者”，以下谈谈在工作中对少数民族音乐的保护、传承与发展的实践体会，践行传统民间音乐文化的传承。

    非物质文化遗产保护少数民族民间音乐的保护传承与发展

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    公主地位、婚姻、家庭的嬗变--以元代为主

    张红英
    20-21页
    查看更多>>摘要：在中国古代，公主作为一个特殊群体，为社会发展和民族文化交流做出了重要贡献，在中国古代历史上形成了独具特色的婚姻制度。元代作为一个少数民族统治下的多民族国家。“公主”婚姻在继承蒙元国俗基础上吸收中原汉地的历史文化传统，将公主婚姻发展到一个新的阶段。元代“公主”群体从其称呼到规模和范围都发生了很大变化，与宋代相比，元代公主群体在婚姻中地位较高，生活安逸，这是元代公主在婚姻中优越于宋代公主的方面。与之比较，元代公主的婚姻具有鲜明的政治性、等级性和非均衡性等特点。

    元代公主婚姻

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    彝族婚恋习俗他者观

    薛钦文
    22-24页
    查看更多>>摘要：彝族婚嫁习俗源远流长，且风格各异、形式多样，或庄严肃穆、或风趣诙谐、或忧伤凄切或喜气洋洋，折射出千百年来彝族人民多样生活状态和思想意识。笔者试从他者的视角，探讨彝族多元又独特的婚恋习俗，介绍彝族传统的文化风习。

    民俗彝族婚恋

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