期刊,复印报刊资料-外国哲学分册 2022年卷11期_国家学术搜索

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复印报刊资料-外国哲学分册

复印报刊资料-外国哲学分册/Journal FUYIN BAOKAN ZILIAO-WAIGUO ZHEXUE FENCE

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收录年代

柏拉图《蒂迈欧篇》中的本原理论

聂敏里

3-14页

查看更多>>摘要：柏拉图的本原理论在他的对话作品中系统可见的就是《蒂迈欧篇》.在《蒂迈欧篇》中,柏拉图为了详细说明宇宙的生成,提出了宇宙生成的本原的问题,并在形式本原之外设置了第二本原.本文依次对这两种本原进行了探讨,并将重点放在第二本原上.和传统观点认为第二本原是质料不同,也和现代主流的观点认为第二本原是空间不同,本文对柏拉图有关第二本原的文本做了深入的分析,认为柏拉图的第二本原是不确定性,形式本原决定的是生成变化中的不变的部分,而作为不确定性的第二本原决定的恰恰是生成变化中的变的部分.在此基础上,本文对以上两种不同的观点提出了具体的反驳,并且指出恰恰是亚里士多德带有误读性质的文本支持了本文对第二本原的看法.

关键词：

本原理论形式本原第二本原游荡的原因不确定性

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灵魂作为内在形式:亚里士多德对灵魂与身体的质形论理解

田书峰

15-24页

查看更多>>摘要：亚里士多德对灵魂与身体关系的理解模式是质形论的(hylomorphic),灵魂作为形式是潜在地有生命的自然躯体(σ(ω)ματοζ ψυσικο(υ))的现实性.但是,有学者指出这会导致潜在地有生命的身体就是现实地有生命的身体的矛盾,这也就是阿克瑞尔难题(Ackrill's Problem).本文通过对《论灵魂》和《形而上学》中一些核心文本的分析,尝试证明亚里士多德并没有发明两种质形论来解释人造物和生命体,而是认为生命体是在一种完美的意义上展现出质料和形式的必然结合,而人造物是在一种有限的意义上展现出质料和形式的偶有性结合.这其中的原因在于人造物的形式是外在于自身的,来自于有此技艺的专家心灵,而生命体的灵魂作为形式是内在于身体之内的;因而,与之相应的质料的潜在性也就有所不同,人造物的质料是适合于实现其功能的切近质料,而生命体的质料则是潜在地能够进行生命活动的自然躯体,灵魂作为自然躯体的内在形式就是现实活动,是其生命活动的原因与本原.

关键词：

质形论灵魂与身体潜能与现实

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论康德时空表象的直观性质

胡朝都

25-34页

查看更多>>摘要：康德认为时空表象是先验感性的纯粹形式,他对时空表象直观性质的论证可以分为惟一性和无限性两个论证,从反面证明了时空表象为什么不是概念,从正面证明了时空表象为什么是直观.由于康德文本当中所存在的字面矛盾,导致康德的论证在当代遭受着国内外学者的众多批评,与此同时权威的康德研究者也为康德的论证进行了辩解和回护.本文结合前批判时期的文本以及康德与友人的书信,同时注意到康德哲学中对先验语言和经验语言的区分,重新审视康德的论证,对国内外的质疑做出了回应并且指出国内外学者所做出的解读乃至辩护虽然非常有力但依然存在问题,认为康德的时空表象的直观性质在康德哲学内部是可以得到澄清的,也是逻辑自洽的.

关键词：

康德时空表象直观惟一性无限性

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谢林论神话的起源和本质

先刚

35-43页

查看更多>>摘要：谢林在同一性哲学时期曾经把神话看作哲学的外衣,随后在世界时代哲学时期甚至试图把神话当作哲学本身来处理.但只有到了后期的神话哲学,他才把神话的起源和本质确立为哲学的核心问题,并通过历史一批判的方法对此进行了深入的阐发.在这个问题上,谢林的基本立场是拒绝把神话看作"人为的发明"(既不是任何个人的发明,也不是单个民族的发明),进而批驳了各种诗意的、历史的、科学的、宗教的神话解释,最终从民族的起源和分化以及人类原初意识的角度揭示出了神话的起源和本质.

关键词：

神话神话哲学民族起源一神论多神论

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"伦理悲剧"与等级重构:黑格尔耶拿早期"市民等级"理论起源探析

朱渝阳

44-49页

查看更多>>摘要：近代世界不断兴起的经济活动充斥着原有的社会政治秩序.古希腊统一的城邦生活和伦理精神为黑格尔提供了一种拯救近代世界个体性原则盛行的可能性,这种可能性在希腊悲剧的"和解"隐喻中变得明朗起来.黑格尔援引俄瑞斯忒斯悲剧,试图在古代城邦伦理精神与近代政治经济学体系之间达成和解.这一和解方案体现为,在重构伦理总体优越性的前提之下,承认近代经济活动自发形成的"市民等级"的独立性和合法性,并使之接受伦理国家的监管控制.这是黑格尔最早通过引入政治经济学,关于"市民社会"起源的理论探索,也是黑格尔首次对"市民社会"和"国家"做出划界的理论尝试.

关键词：

黑格尔伦理悲剧耶拿早期市民等级

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胡塞尔现象学与马尔计算理论比较融合下的3D视觉表征结构探析

王继

50-58页

查看更多>>摘要：现象学之父胡塞尔与视觉计算理论创始人马尔的三维视觉表征观有着诸多相似之处,这表现为,不仅二人由低阶到高阶逐层表征的理念具有一致性,而且在具体的层级划分上他们也是非常接近的.然而,二人所持的本体论立场又有着本质的不同,这种区别可以概括为构成与建造思路的差异.通过对二人视觉表征层级的比较与阐述,将展示出他们这两种思路在具体形态上的差异与共鸣,并进而表明胡塞尔的空间理论不仅可以兼容马尔的视觉表征观,而且对原初体验的重视可以弥补马尔理论的缺陷.这将为当今人工智能背景下进一步发掘胡塞尔现象学的价值,并将它与认知科学进行融合提供一个具体的指引.

关键词：

视觉原初体验可计算性三维表征

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自然想象和纯粹想象——兼论胡塞尔对纯粹想象的培育

李忠伟

59-69页

查看更多>>摘要：想象是自然和平常的心灵能力,且自然想象品种丰富,似乎是相互异质的.有哲学家认为,通过想象可以获得哲学知识.但哲学认知需要何种想象?胡塞尔构建了纯粹想象,并在此基础上设计了想象变更的方法,以获得关于概念或本质的知识.本文从意识活动和想象对象方面阐明纯粹想象的一般结构,以及与想象性的自我与世界的关联.纯粹想象具有纯粹性、自由主动性以及直观性等特征.此外,本文还回应了关于结构和特征刻画的相关争论.胡塞尔设计了想象增强的方法以超越现实的世界,达到可能对象空间深远的区域,检视某类事物可能事例的稳固特征,揭示其本质结构.这种增强方法显示哲学研究的主体间性维度.

关键词：

想象本质知识胡塞尔现象学

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何种无聊?何种畏?通向何种无?——对海德格尔情绪现象学的一项考察

王光耀

70-79页

查看更多>>摘要：海德格尔诉诸无聊与畏这两种处身情绪来开辟通往无的道路,但又区分出了无聊的三种形式与畏的两种形式,这便使得无聊、畏与无的关联变得复杂起来.基于此,本文首先厘清海德格尔文本中无聊的不同形式与畏的不同形式,进而辨析不同形式的无聊与不同形式的畏分别关乎于何种形态的无,最终揭示出无聊与畏在通向无的路途中究竟承担了何种存在论功能.其中,深度无聊关乎的无表现为存在者整体的拒绝,《存在与时间》中的"畏"关乎的无表现为此在在世的纯粹可能性,转向后的"畏"关乎的无表现为使得此在之此得以可能的源始可能性,亦即作为源始敞开域的无/存在本身.在通向作为源始敞开域的无的路途中,深度无聊通过对存在者整体以及此在三维时间视域的悬置而超越了第一种形式的畏,同时也为第二种形式的畏预备了契机.然而,深度无聊中也蕴含了超越第二种形式的畏的潜能.

关键词：

海德格尔无聊畏

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他心的认识论问题

蒉益民

80-88页

查看更多>>摘要：关于他心,我们几乎每个人都有着根深蒂固的信念,即在现实世界中每个人都有他私密的意识感受,并且在相同条件下他人的意识感受与我们自己相应的意识感受是一样的.但是如何为这个我们与生俱来就认为是理所当然的信念提供在认知上好的理由和依据呢?这就是关于他心的认识论问题或者说挑战.在本文中,我们首先检验对这个问题的五个主要的解决方案;我们争辩说只有其中的两个方案是真正在试图回应关于他心的认识论层面的怀疑论挑战.接下来我们改进了这两个方案,即所谓的归纳类比论证与最佳解释论证.最后我们将这两个改进后的论证结合起来为他心的认识论问题提供了一种新的解答.

关键词：

他心怀疑主义唯我论归纳论证最佳解释论证

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知识行动论

唐热风

89-99页

查看更多>>摘要：本文将知识分为三种类型:思辨知识、技能知识和实践知识.道德知识则被理解为一种特殊的实践知识,即好的实践知识.在此基础上,本文提出知识行动论的主张,即以行动理解知识.根据知识行动论,技能知识是成功的行动,实践知识是如其所知的意向行动,而思辨知识则是成功的认知性心智行动.

关键词：

思辨知识技能知识实践知识道德知识知识行动论

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