期刊,复印报刊资料-外国哲学分册 2022年卷3期_国家学术搜索

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复印报刊资料-外国哲学分册

复印报刊资料-外国哲学分册/Journal FUYIN BAOKAN ZILIAO-WAIGUO ZHEXUE FENCE

正式出版

收录年代

友爱与政治:从亚里士多德到现象学

陈治国

3-11页

查看更多>>摘要：相较于近现代西方意识主体性形而上学对于友爱的普遍忽略、贬低乃至抵制,亚里士多德代表的古希腊实践哲学则将其摆置于突出地位:政治的友爱或公民友爱,同正义一起维持着城邦共同体的兴盛与发展.作为20世纪现象学思潮中的代表性哲学家,海德格尔、伽达默尔、德里达在批判地反思主体主义形而上学及其支配的近现代西方民主政治社会形态的过程中,先后将眼光瞄向亚里士多德实践哲学,并且不同程度地涉及其友爱之思,从而在现象学的崭新视域下,逐渐将友爱重新引入政治社会领域.当然,有鉴于思想重心、政治动力和对现代性问题的具体诊断等方面的某些分野,他们在友爱问题上的运思景象及其政治关联各有千秋、各有得失.

关键词：

友爱政治共同体亚里士多德现象学

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亚里士多德《论动物的部分》中的多重原因论——重思亚里士多德生物学中的本质主义

葛天勤

12-22页

查看更多>>摘要：亚里士多德在《论动物的部分》中提出了一种"多重原因论".对于某些动物的身体部分和特征而言,存在多个在因果优先性上不相互关联的原因.本文认为,这种多重原因论可以通过两种模型来理解:合取模型和析取模型.进而本文主张,多重原因论不符合亚里士多德在《形而上学》等著作中强调的本质主义理论.这说明亚里士多德的生物学没有预设本质主义,而是根据生物对象的实际情况来决定是否符合本质主义的基本框架.因此,亚里士多德的生物学探究体现出一种开放性.

关键词：

亚里士多德《论动物的部分》多重原因论本质主义

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廊下派如何缔造"世界主义"?

徐健

23-29页

查看更多>>摘要：世界主义思想可追溯至希腊化时期,它发轫于犬儒派,兴盛于廊下派.如果说犬儒世界主义是反礼法的,那么与犬儒派学脉相连的廊下派却旨在构建世界共同体.廊下派创始人芝诺首先构想了"圣贤城邦",在其中,普天之下的圣贤遵从共同法或自然法,彼此友爱地生活在同一个共同体中.这种普世国家经克律希珀斯的改造以及随后其他廊下派哲人的发展,最终演变为一个以不同程度囊括天下人的、人道或博爱的"宇宙城邦".廊下派世界主义是对世界实在的一种真实描述,而不是一种乌托邦式的幻想.但它又是不可实现的,同时难为茫茫天下奠定有效的秩序.正因此,廊下派的这份遗产值得关注和反思.

关键词：

廊下派圣贤城邦宇宙城邦乌托邦犬儒派

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论"存在一个不欺骗的上帝"在笛卡尔哲学中的核心地位

郝长墀

30-38页

查看更多>>摘要：美国笛卡尔研究专家阿尔默格从自然主义出发对笛卡尔《第一哲学沉思集》进行的解读存在着严重误读.事实上,倘若仔细分析笛卡尔的文本,就会发现在笛卡尔的整个沉思中贯穿着"存在一个不欺骗的上帝"的假设.这个假设不仅是理解"我思"和"我思"对象的关键,而且为我们提供了一条关于解决数学和科学研究对象的本体论地位问题的形而上学路径.笛卡尔关于物质世界的三条自然法则也是建立在上帝创造了世界上所有事物的假设之上的,而且他正是基于这一根本假设推出了三大自然法则.事实上,笛卡尔的形而上学的上帝是典型的本体一神学论的上帝,是出于他的哲学与科学思想的需要而设想的上帝.

关键词：

我思上帝自然法则本体神学

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康德为何没有写出"纯粹实践理性批判"?

马彪

39-47页

查看更多>>摘要：康德原本是否有一个"纯粹实践理性批判"的写作计划?后世学者对此颇有争议.基于康德与同时代朋友之间的通信可以发现,对此问题他的认知并非一成不变,毋宁说始终处在变化之中.就康德思想和写作的转变而言,1785-1787年这一段时间至关重要.在此期间,康德《纯粹理性批判》与《道德形而上学的奠基》对"自由"等关键概念不一致的处理所引发的外在争议,以及自由与道德法则之循环论证而陷入的内在困境,促使他不断调整自1783年以来"纯粹实践理性批判"的写作规划.1787年,随着康德对作为"理性的事实"之道德法则的合理"阐明",道德形而上学基础何以可能的问题从根本上得到了解决,"纯粹实践理性批判"的写作计划,至此失去了再提的必要.

关键词：

康德纯粹实践理性批判演绎阐明交互论

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康德自我概念中的循环问题——一种表象主义批判的视角

肖根牛

48-54页

查看更多>>摘要：康德通过对休谟和笛卡尔关于自我问题的诊断,发现自我只能作为毫无内容的先验主体,对自我的追问无法通过直接认识,只能诉诸回溯性的反思模式.但是对自我的反思出现了循环论的问题,对自我的反思事先预设了对自我的认识.本文通过对康德表象主义立场的分析,发现自我循环的问题不可避免,只有否定表象主义路线才有可能解决.通过对康德之后的反表象主义路径的分析,发现只有恢复行动的本原地位才能解决康德自我概念中的问题.

关键词：

自我先验循环问题表象主义行动

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社会、历史和心理:精神分析与批判理论关系再探

赵千帆

55-64页

查看更多>>摘要：批判理论对于弗洛伊德理论的接受不只是出于历史唯物主义所面临的危机,还基于批判理论开创性的理论策略,即:以"分科判教"的方式,将精神分析尤其是无意识理论,以及历史哲学、社会理论和心理学,重新部署于一个辩证的张力场中,让它们对其各自的同一性倾向相互校正,从而使各种理论在总体化的科学图景中保持批判的激进性.精神分析在霍克海默这里开启出了一种批判的病理学,它对社会历史中介下的"人类力量"的病理性考察,有助于破除自由主义的个体人格理论并重新规定个体在社会中的历史处境和推进历史的潜能.对阿多诺来说,精神分析理论使得韦伯-帕森斯式(以及后来的哈贝马斯)的合理化社会理论构想始终会受到个体心理学尤其是无意识因素的挑战,迫使理论家保留对个体身上无法还原的自然历史因素的关注.这种自然历史因素与真理性内涵的内在关联,由阿多诺在《美学理论》中展开,并同样借用了精神分析关于身体、创伤和恐惧的理论.

关键词：

批判理论霍克海默弗洛伊德阿多诺精神分析无意识

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精神分析与哲学——基于无意识的两个定义及主体性范畴

居飞

65-72页

查看更多>>摘要：精神分析作为20世纪主要思潮之一,自诞生起就直接切入了思想史及哲学史.其基于临床所开启的认识论、伦理学及存在论辞说,极大地影响并促进了现代思想的进程.从弗洛伊德给无意识下的两个哲学式定义——"无意识没有时间,无意识没有矛盾"——出发,可大概管窥其在这方面的一些影响与贡献.而从哲学史的角度来说,精神分析虽说借助"意识之二裂"等概念质疑了古典哲学的某些观念,但在后者的核心层面即主体论层面上,却更多是继承、弘扬并以自己的独特方式发展了自笛卡尔以来的主体论,当然也就此而同时碰到了其所内在的某些困难,其典型是交互主体性观念.拉康为解决这些困难,亦为摆脱无意识身上的神秘主义与心理主义等倾向,借助结构主义语言学的进展,在语言结构而非意识结构的框架下重新定义了无意识,即"无意识是大彼者的辞说",并由此开启了新一轮的"结构—主体"论题.

关键词：

无意识意识哲学主体论交互主体性结构主义

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福柯的新哲学观:作为一种新闻工作的实践哲学

欧阳谦

73-79页

查看更多>>摘要：福柯的思想魅力在于他立足当下和跨越学科的实践哲学.他将哲学当作一种新闻工作,表面上似乎是在使哲学变为"非哲学",实则是在重构一种批判存在论.福柯的实践哲学立足当下现实,对现实保持怀疑论的眼光和医生式的诊断态度,对强加在我们身上的各种规范和限制进行历史分析,同时试图探寻一种超越存在现状的可能性路径.终其一生,福柯总是以新闻工作者的姿态致力于建构一种关于我们自身的批判存在论.福柯的新哲学观鲜明地表达了当代法国哲学的基本思想,可以成为当代法国哲学的理论样本.

关键词：

福柯新闻工作实践哲学启蒙问题批判存在论

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生命的自主极性运动:论福柯"治理术"概念中的康吉莱姆生命哲学意蕴

樊熙奇

80-87页

查看更多>>摘要：晚期福柯思考的重心从知识、权力转向了生命问题,其视角也从"知识-权力"与生命的外在关系转移到了生命自身的内在性之中.这一视角的转变则集中体现在他对"治理术"概念的定义变化上.首先,他将治理术定义为一种对生命进行规范化处理的技术总体,通过对生命自然的自主极性运动的人工性模仿,来实现对生命总体的治理和调整,是"权力-生命"的关系总和.继而,他将治理术定义为生命自身为了应对外在环境的改变而不断改变自身的一种实践及规范化过程,将外在的权力二元关系整合为内在的生命一元关系.而这一思路的转变又与康吉莱姆生命哲学对其的影响是分不开的.

关键词：

生命治理术规范内在性视角

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