期刊,复印报刊资料-外国哲学分册 2022年卷9期_国家学术搜索

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复印报刊资料-外国哲学分册

复印报刊资料-外国哲学分册/Journal FUYIN BAOKAN ZILIAO-WAIGUO ZHEXUE FENCE

正式出版

收录年代

论权威的柔弱性:一种现象学视角下的考察

郝长墀

3-12页

查看更多>>摘要：自启蒙时代以来,权威概念受到了极大挑战,在人们的观念中也淡薄了.在自然主义的理论中,权威被看作是某种衍生性的东西或某种要消失的东西.在笛卡尔和帕斯卡的哲学中,权威与意志概念之间有着本质关系,他们揭示了权威在本源性上具有神圣的特征.在克尔凯郭尔和《圣经》的文本中,真正的权威是神圣权威,其根本特征是完全抛弃权力和武力,因此具有柔弱性.个体应该在处理神圣权威与世俗权威的关系中成为自己,同时也使神圣权威成为真正的权威,使世俗权威回到自己的相对地位.

关键词：

权威权力柔弱性意志神圣性

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内外之分和自然与人为之分——论霍布斯政治哲学的两项必要前提

孙嘉琪

13-22页

查看更多>>摘要：霍布斯开启了现代政治哲学,而这种政治哲学首先体现为对古典自然主义形而上学的拒斥.但霍布斯的这样一番创举并非与自然哲学毫无关系,其政治哲学建构实际上以其自然哲学论述中的"内外之分"为前提.不过,这并不像许多学者所认为的那样,意味着霍布斯就将政治哲学奠基于自然哲学之上;相反,霍布斯以自然与人为之分这一第二项区分彻底地取消了自然的政治性.他通过"人为"这一关键概念所构造的政治哲学,实际上不是以自然哲学而是以几何学为哲学基础.霍布斯相信这种几何学能够帮助人们以一种"从原因到结果"的路径获得政治创造力,然而与此同时它也窄化了政治,从而给现代政治遗留了没有解决的问题.

关键词：

霍布斯政治哲学自然哲学几何学

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重思康德实践哲学的起点问题——兼论启蒙哲学与基督教的关系

尚文华

23-31页

查看更多>>摘要：作为启蒙哲学典范的康德哲学是以理性作为起点和最终目的的,这已经在汉语学界得到共识,重提其实践哲学的起点问题似乎是多余的.但实情并非如此.对"人是一种理性存在者"和"理性存在者"的差别是康德的明确意识,也是重新思考其实践哲学起点的契机.本文以康德后期宗教哲学文本为依据,揭示了对作为人性原型的耶稣的信仰何以是其实践哲学的隐秘起点,以及这种信仰何以内在地支持了道德法则的现实性,及其之于由恶向善的转变和至善之现实性的基础地位.对信仰这一隐秘起点的阐释能让我们更深刻地理解康德哲学对基督教相关原理的批判反思,也能让我们更深刻地理解康德的启蒙哲学与基督教体系的深度纠缠和争辩.在这种深度的纠缠和争辩中确立启蒙(哲学)的真理意义于汉语思想界而言依然是一项任务.

关键词：

恩典奇迹信仰理性康德哲学

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康德的目的论判断力二律背反之谜

程府

32-38页

查看更多>>摘要：康德目的论判断力二律背反既参与了前两《批判》的过渡,又涉及了机械论与目的论之争,但"判断力二律背反是什么"却围绕着两个构成性的原则和两个调节性的准则,组合了四种不同的解读,其解决策略同样众说纷纭,成为近年来学界讨论的热点问题.本文的论述分为三个步骤:第一,回顾评论者们在解读该二律背反中的各种立场;第二,根据康德,确立了五个"什么是判断力二律背反"的可能的条件;第三,基于这些条件重述该二律背反的四个命题,并通过分析这些命题的主词及相关原理来澄清该二律背反的冲突.

关键词：

康德目的论判断力二律背反有机体

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从实践的共同体到自由的现实——黑格尔对柏拉图式国家的批判

黄钰洲

39-48页

查看更多>>摘要：真正的柏拉图之重新发现要归功于德国唯心论哲学家,而黑格尔亦视柏拉图为欧洲哲学传统的开启者.柏拉图和黑格尔面对着共同的哲学使命,即克服启蒙带来的相对主义,挽救各自时代伦理败坏的局面,穿透时间性和暂时性的意见,把哲学带向真理和客观性.因此,耶拿前期的黑格尔试图通过一种柏拉图式的共和主义来构建政治哲学,克服现代性造成的分裂局面,把实践、德行放在市民社会、需要的体系之上,区分作为自由人的战士等级和非自由人的市民等级.在耶拿后期,黑格尔走出了这种希腊式的美的幸运,在他看来,精神只有经历了这种分裂的环节之后才能达到真无限,战士的德行在现代社会已经过时了,现代社会是一个建立在制度的客观性之上的自由的现实.故而,黑格尔对柏拉图式国家的批判旨在表明,普遍物自身必须要有差异、中介和他者的他者性这些环节.

关键词：

黑格尔柏拉图德行分裂

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含混还是明证:梅洛-庞蒂论确定性

杨大春

49-57页

查看更多>>摘要：以笛卡尔哲学为代表的早期现代法国哲学主要表现为纯粹意识哲学,它追求明证性,追求观念的确定性;以梅洛-庞蒂哲学为代表的后期现代法国哲学主要体现为身体意识哲学,它承认含混性,关注的是知觉的确定性.既有必要也有可能主要从现代法国哲学出发,围绕现代性的内在张力来讨论梅洛-庞蒂哲学对确定性概念的重新界定.以批判笛卡尔的观念的确定性为基础,这一工作主要呈现了知觉世界的确定性,同时涉及被知觉世界以及语言表达的确定性.

关键词：

确定性含混性明证性知觉的确定性观念的确定性

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沉积与隐现——论梅洛-庞蒂被动性思想及其对肉身存在论的建构

庄严

58-65页

查看更多>>摘要：在晚期梅洛-庞蒂那里,被动性从来不是主动性的对立面,它们在持续生成的知觉宇宙中显现为含混两间的辩证关系.睡眠作为被动性的极点与醒觉状态张开了"分化-去分化"的知觉结构,身体作为两极的共同主体通过姿态记忆敞开了结构内部"为我"转化的可能性.无意识通过知觉的二度"沉积"将陌异境域领会为熟稔经验,梦作为"无意识的妥协"则将其"凝结"为具有意指性的"象征物",从而迂曲地表达"我"的"在世存在".这种被动性理论发展为"肉身"概念的"可逆性"原则,它一方面尝试突破"能见者-可见者"潜在的单向度认知模式,另一方面则通过"梦样谵妄"与"他人神话"的"隐现"重建"我-世界-他人"系统,使一种私人化的肉身存在论得以可能.

关键词：

被动性沉积隐现知觉存在

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论内在感觉材料的"可通达性"——兼论胡塞尔在感知对象构造分析中的缺失

王鸿赫

66-75页

查看更多>>摘要：感知意识中究竟是否存在着内在于意识的感觉材料,在现象学界,对此持否定态度的人远远多于能真心赞同它的人.这不是一个单纯概念分析式的小问题,而是直接牵涉胡塞尔的现象学究竟是一元论还是二元论、究竟是超越论现象学还是描述心理学,他的感知理论究竟是构造学说还是建构术等一系列讨论的原则性问题.通过指出在胡塞尔对感知对象的构造分析中所缺失的重要一环——眼部的"调节动感",揭示出在视觉对象的显现(象)和内在感觉材料之间还存在着一个居间性的构造产物——在空间经验上超出意识的"感性材料".对感性材料可通达性的揭示于是构成了揭示感觉材料可通达性的必要一环和前提条件.

关键词：

感觉材料立义感性材料调节动感象物

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"异于存在":列维纳斯论神圣性——对海德格尔的接续与歧出

王光耀王恒

76-84页

查看更多>>摘要：列维纳斯对神圣性的思考既部分地接续了海德格尔,同时也部分地歧出于海德格尔.接续体现在:对神圣性的思考需要摆脱存在神学,需要拆解致力于自我保存与提高的存在意志.歧出体现在:在告别存在神学之后,海德格尔将存在本身思为神圣性得以绽现的原初维度,列维纳斯则认为,将神圣性隶属于存在之境域,既有匿名化的危险,也有落入偶像崇拜的危险.在列维纳斯看来,神圣性只能发生在对他人呼唤的无条件回应这一原初伦理情势之中.此一神圣性不仅异于作为存在者之实体性根据的存在,异于作为生存之努力的动词性的存在,同时也异于海德格尔式的存在本身.对此"异于存在"的神圣性维度的揭示正是列维纳斯所开启的法国现象学的神学转向的最初进路.

关键词：

存在异于存在神圣性面容他人

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瞬间与无性——海德格尔关于《巴门尼德篇》第三条进路的存在论阐释

邓定

85-93页

查看更多>>摘要：在法兰克福的马尔库塞档案馆中保存着《海德格尔,柏拉图:<巴门尼德篇)》研讨班记录,它记录了海德格尔在1930-1931年冬季学期和1931年夏季学期关于柏拉图《巴门尼德篇》的研讨班内容.然而,这份记录却并未被《海德格尔全集》第83卷的编者马克·米查尔斯基收录其中,就连海德格尔本人后来也几乎从未提及上述两次研讨班,这已是学界一段公案.在《海德格尔,柏拉图:<巴门尼德篇>》中,海德格尔全面阐释了《巴门尼德篇》的主要内容,尤其是"第三条进路"(155e4-157b5),最后得出结论:"瞬间作为动静转变的发生通道和时间视域的绽出开端,同时具有无性".与海德格尔后期对柏拉图的存在之历史定位相照,上述结论展现了他20世纪20-40年代对柏拉图理念学说的复杂态度,并迫使我们重新审视海德格尔前后期关于柏拉图思想阐释的整体进路.

关键词：

《海德格尔,柏拉图:<巴门尼德篇>》瞬间第三条进路在场状态无性

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