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期刊信息/Journal information
甘肃社会科学
甘肃社会科学

胡政平

双月刊

1003-3637

gssk143@126.com

0931-7763141

730070

兰州市安宁区健康路143号

甘肃社会科学/Journal Gansu Social SciencesCSSCICHSSCD北大核心
查看更多>>本刊以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”思想为指导,坚持理论联系实际,注重学术质量第一的方针,注重学术理论的原创性和学术前瞻性,注重应用研究,注重学术信息含量。刊登与我国经济发展与社会生活密切相关的文章;刊登具有地方特色,又有全国意义的文章。为建设有中国特色的社会主义,全面实现小康社会服务。
正式出版
收录年代

    中国共产党群众路线的核心特质与主要优势

    蔡礼强
    1-10页
    查看更多>>摘要:准确把握群众路线的核心特质和本质属性是深入理解和有效践行群众路线的关键.从群众路线的形成过程以及实施过程综合来看,群众路线的核心特质与本质属性是党实现正确领导的领导方法,是党与人民群众建立正确关系并用正确态度实现正确领导的领导方法.忽略群众路线作为领导方法的根本属性,将无法准确把握群众路线的核心特质与精髓要义.群众路线领导方法是建立在马克思主义世界观和认识论基础上的领导方法,与其他领导方法相比,群众路线领导方法在有效处理领导者与被领导者间关系并代表被领导者利益、调动发挥被领导者积极性以及融合科学决策和高效执行方面具有无可比拟的突出优势.群众路线这三大主要优势的发挥情况,是衡量和判断群众路线践行效果的重要标准.

    中国共产党群众路线领导方法世界观认识论

    习近平文化思想视域下科学推进文化自信自强的四个方面

    朱继东
    11-18页
    查看更多>>摘要:推进中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃,强起来不仅要有物质的强大、经济的强大,更要有精神的强大、文化的强大、意识形态的强大,特别是文化的强大是新时代中国凸显社会主义制度优越性的必然要求,也是以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的必然要求.大时代呼唤大文化,在新的历史起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明就必须认真学习贯彻习近平文化思想,大力推进文化自信自强.真正努力科学推进文化自信自强,要求我们要坚持守正创新,坚持走自己的路,坚持问题导向,科学把握关键问题、找准突破点,既必须正确认识、科学理解中国特色社会主义文化、四个自信的科学内涵,又必须正确认识、科学理解马克思主义和中国特色社会主义文化之间的关系,还必须正确认识、科学理解繁荣发展文化事业和文化产业及其意识形态属性之间的关系,更必须正确认识、科学理解中华文化走向世界和建设社会主义文化强国之间的关系,确保真正沿着正确前进方向、发展道路建设好社会主义文化强国,建设中华民族现代文明.

    习近平习近平文化思想文化自信文化自强意识形态

    构建新时代美学话语体系——新时代美学基础理论话语分析

    徐碧辉
    19-33页
    查看更多>>摘要:新时代中国美学话语体系当以马克思主义美学的中国形态,即实践美学为基础进行建构.实践论是美学的基础,"自然的人化"是美学的前提,"自由的形式"是美的核心命题,"象境"是个体生存论层面上美的特征和本质.在马克思主义实践论基础上,经过现代性转化的中西方传统美学的一系列理念、观点和范畴,可成为支撑新时代美学话语体系的骨架.由此,形成新时代既具有中国特色和中国风格,又继承和创造性转化了中西方美学史上杰出成果的话语体系.

    新时代美学马克思的实践观实践美学中国特色话语体系

    柏拉图论爱与美

    李贺
    34-41页
    查看更多>>摘要:与康德以来的审美无利害——剥夺了美与欲望的关系不同,在古希腊美学中,美始终代表着强烈的吸引力,与人的欲望紧密相关.柏拉图在《会饮》和《斐德若》中通过重塑爱欲与美的关系实现其爱欲哲学的建构,使得美成为哲学中的核心问题之一.在《会饮》中,柏拉图强调爱欲以美为对象,在美中孕育,爱欲求美是爱欲逐善的实践,由此给出一条具有普遍性的智识爱欲之路,初步建构了爱欲的形而上学.进一步,在《斐德若》中,柏拉图通过强调美的可知性、自明性和直接可感性特征,明确美作为理式的独特性和优先性.然而,在爱欲与美的关系中,美不仅是爱欲的对象,还是爱欲得以实现形而上学化的关键,美实现了爱欲的净化.至此,柏拉图把古希腊传统文化语境中爱欲与美之间的性吸引力关系转化成为形而上学关系,爱美的人成为最高级的灵魂,爱美的生活成为最值得过的生活.

    爱欲《会饮》《斐德若》净化审美柏拉图

    当代资本主义的三重批判及其新阐释

    孔明安
    42-49页
    查看更多>>摘要:当代资本主义研究是21世纪马克思主义研究不可或缺的一个方面.当今著名的精神分析学家和左翼学者齐泽克将拉康的精神分析理论、黑格尔的辩证法与马克思的哲学相结合,条分缕析地勾勒了当代资本主义"悖论式"的新特征,主要体现在经济、政治和生态三个维度:经济领域资本的多维度统治及其深度异化、政治民主的形式及其悖论,以及生态危机的必然性与担忧生态学的冲突.具体而言,在经济领域,资本的多维度统治体现为金融资本主义、数字资本主义和福利资本主义的矛盾或悖论;金融资本、数字资本和福利资本一方面表现出异化的日益严重趋势和危机的不断加深,另一方面显现出"垂而不死,腐而不朽"的特征.在政治民主领域,资本主义表现为民主的形式自由与政治民主实质上的被迫选择之间的矛盾;在生态领域,表现为生态危机的必然性与"担忧生态学"之间的冲突.总之,齐泽克有关资本主义内在危机及其矛盾的分析虽然不乏激进和偏颇,但也的确视野独特、敏锐犀利,是当今研究资本主义不可忽视的一个重要维度,对全面而深入地了解世界资本主义的发展趋势和推动中国特色社会主义的建设具有重要的理论意义和现实价值.

    金融资本数字资本福利资本民主悖论担忧生态学

    "一个结合"到"两个结合"的唯物史观审视

    刘肖蔡牡丹
    50-56页
    查看更多>>摘要:马克思主义中国化从"一个结合"到"两个结合"的客观演进及其理论自觉,体现了在这一进程中不同历史时期的目标使命、社会主要矛盾和文化交融的转换与超越.基于唯物史观的分析可以发现,在中国共产党百余年的发展历程中,马克思主义中国化从"一个结合"到"两个结合"有其内在的实践理路,主要表现为从"救亡图存"到"民族复兴"的历史使命转换,从"物质供给需要"到"美好生活需要"的主要矛盾嬗变,从"传承中华文明"到"创造人类文明新形态"的文化发展跃升,体现了从"一个结合"到"两个结合"转换的目标逻辑、动力逻辑和文明逻辑.马克思主义中国化的这种发展理路与转换逻辑,既反映了马克思主义中国化从"一个结合"到"两个结合"发展演变的唯物史观底蕴,也彰显了"两个结合"对于创新马克思主义中国化时代化所具有的方法论意义.

    马克思主义中国化"两个结合"唯物史观中华文明

    论中期鲁迅的小说自觉

    汪卫东
    57-65页
    查看更多>>摘要:日本学者将《狂人日记》的发表视为鲁迅的文学自觉,忽视了留日时期"弃医从文"的意义,也看不到鲁迅中期转入小说的内在动机.将鲁迅中期转向小说放在终其一生的文学行动中来考察,可以发现其背后"小说自觉"的内涵."小说自觉"背后有自我与文体的定位,站在边缘"呐喊"的折中姿态需要适合的文体隐藏自身,十年隐默中的危机洞察更需要具有强大整合性与构型力的文体来容纳,融合19世纪现实主义与20世纪现代主义的"现代小说"恰恰具备这一功能,鲁迅小说代表作《狂人日记》与《阿Q正传》就是小说自觉的产物.在鲁迅的写作中,"怎么写"的思考贯穿始终,文体对于他不仅仅是文学形式意义上的选择,更与文学行动的可能性密切相关,只有将鲁迅不同时期的写作放入文学行动的动力系统中,才能更深入地理解作品的内涵.

    鲁迅小说自觉文学自觉《狂人日记》《阿Q正传》现代小说

    社会小说正名——兼论清末民初小说文类等级观念之衍变

    张勐
    66-73页
    查看更多>>摘要:清末民初,梁启超等新小说倡导者在众多小说类型中,一味高抬政治小说、历史小说的地位;未曾料及,偏偏是为其轻忽的社会小说多有实绩.社会小说之所以能在彼一历史时期脱颖而出、后来居上,乃至颠覆了既有奉政治小说、历史小说为最上乘的文类等级观念,缘其更顺应新兴的社会意识、社会视野的萌生.多年以来,史家却每每罔顾史实,不从细读文本入手,而仅仅凭着社会小说这一字面便望文生义,将清末民初社会小说的功能、旨向界定为"改造社会",忽视了这其实是政治小说的题中之义.有鉴于此,社会小说的定义亟待正名:社会小说虽与社会关系密切,然其恪守"小说"本分,主观上并无"改造社会"这类标榜,而是关注社会细碎,珍重世俗,铺写世态,于不经意间揭示社会繁富多义的内涵.

    清末民初社会小说政治小说文类等级观念正名

    丝路传诗:日本正仓院文书中的汉诗书写

    田卫卫
    74-84页
    查看更多>>摘要:日本奈良东大寺正仓院保存着大量可以见证七八世纪中日文化密切交流的古写本,其中汉籍诗歌的传抄和学习资料尤为突出地反映当时日本列岛对大陆汉文化的好尚情况.其书写者不仅与同时期大陆知识分子书写习惯相同、书法审美一致,而且书写内容相同、精神追求上也多见相通之处,体现了汉诗在丝绸之路东端文化思想传播过程中所散发的多彩魅力.从国际汉学发展史的研究角度来说,正仓院文书所见汉诗书写材料对研究东亚世界范围内的中国古代诗歌传播史和接受史具有很好的学术价值;从东亚书籍史和书写史的角度来看,物质性方面既有简牍木屑也有整纸残页,文本性方面既有习字杂写也有精写全篇.这些不同形式的汉诗书写行为,在促进唐朝典籍文化在日本奈良朝和平安初期多维度流转和传播的同时,也潜移默化地影响着当时日本列岛从天皇到下层官吏等诸多知识分子的心性及其对美好生活的憧憬,对推进中日文化交流史研究具有积极意义.

    丝绸之路正仓院文书日本木简汉诗书写

    返乡新农人数字劳动的乡土情结与村庄实践

    伍麟
    85-95页
    查看更多>>摘要:返乡新农人是新型职业农民的典型代表,他们开展的各类数字劳动体现了实现田园质感的身份认同、焕发数字乡村的蓬勃活力和追求乡土变迁的美好生活等多重情结,发挥出再造乡村社会治理共同体的核心作用,丰富了乡村振兴的村庄实践.从情感社会学的角度看,数字劳动的乡土情结所引领的村庄实践包括:乡土身份认同促进新农人回流故乡,承担赡养老人及哺育子代的家庭责任,强化村庄熟人社会的公共生活,活跃村庄的人际互动;建设数字乡村的政策红利促进新农人发挥乡村劳动热情,通过传播美丽乡村的短视频,参与网络平台的交易竞争,适应农产品与服务相对脆弱的市场风险,将经济活动同乡村振兴、农民富裕及时代文化相结合;激发新农人积极利用个人前途和家庭生计相结合的新机遇,拓展数字活动的积极参与,探索数字农业的现代化道路.

    新农人数字劳动乡村共同体美好生活