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古籍研究
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古籍研究/Journal GuJi YanJiu GuJi YanJiuCSSCI
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    《左傳》隱公八年"羽父請謚與族"節賸義

    田國勵
    258-264页
    查看更多>>摘要：《左傳》隱公八年"羽父請謚與族"一節"請、問、對、命"諸環節所展現的是隱公、羽父、衆仲君臣三人圍繞無駭之謚展開的一場博弈.衆仲所言"諸侯以字爲謚因以爲族","爲謚"之"爲"應同《左傳》宣公二年"爲之田以爲公族"之"爲",訓作動詞"與",表示給與、賜與之義.衆仲之"對"實呼應羽父之"請",而隱公之"問"不及謚,且最終之"命"以字,顯示出他慎守名器不假於人的立場.羽父汲汲於爲無駭請謚,是爲終弑隱公之先聲.而衆仲的立場,顯示出二者所代表的卿大夫勢力在春秋初年逐漸崛起的態勢.

    《左傳》隱公羽父衆仲謚

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    "輸"的失敗義的來源

    蔡英杰蔡瑩
    265-268页
    查看更多>>摘要："輸"的失敗義是源於引申還是源於假借,學界并無定論."輸"的反義詞是"赢",勝利義的"赢"由盈滿義而來;失敗義的"輸"由不足義而來,這個意義本寫作"絀",赢絀、臝輸構成了同步引申.失敗義的"輸"是"絀"的假借字.

    輸失敗義赢絀同步引申

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    王粲、劉楨詩文繋年新考

    易蘭曹旭
    269-276页
    查看更多>>摘要：王粲、劉楨兩人的生平及詩文繫年,成果已多,但尚可拾補.王粲《雜詩》(日暮遊西園)一首,或以爲作於建安十六年,實應作於建安十七年或稍後.《七哀詩》其三,或以爲作於建安二十年,實以繫於建安十六、十七年爲近是.《從軍詩》第二至五首,有三種不同繫年,實應以建安十九年爲是.劉楨《公宴詩》,或以爲作於建安十六年,實應作於建安十七年以後.《黎陽山賦》目前的兩種繫年值得商榷,實應以建安十九年爲是.《贈五官中郎將》其三,目前三種繫年似均有疑,實可能作於建安十九年.《行女哀辭》《仲雍哀辭》原文已佚,諸家關注不多,實應作於建安二十一年.對兩人著作篇目的重新考證,爲解讀這些作品提供了新的可能.

    王粲劉楨詩文繫年

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    謝靈運與慧遠、曇隆交遊考

    史曉婷
    277-289页
    查看更多>>摘要：作爲開創性的山水詩人與重要的佛學家,謝靈運的詩歌與佛學有千絲萬縷的聯繫,他也與許多僧人交往并交流佛學與創作,其中最有代表性的兩位是慧遠和曇隆,這兩位僧人對謝靈運的思想、創作與生活産生了重要而深刻的影響,也折射出六朝文士與僧人交遊的時代現象.

    謝靈運慧遠曇隆

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    朱嘉徵的交遊活動與《樂府廣序》編纂

    吴大順陳奕奕
    290-298页
    查看更多>>摘要：朱嘉徵晚年與經學、理學友人的交遊活動在某種程度上促進了學術思想的相互影響,并作用於《樂府廣序》的編纂:一是在思想上,體現了朱嘉徵、許三禮對"樂府可續《詩》"觀點的共同認識,以及對樂府經典化的追求;二是在方法上,朱嘉徵將張次仲、朱朝瑛"以詩小序首句爲據"的思想運用到《樂府廣序》的編纂上,且參以漢儒的解詩方式揭示樂府蘊含的"六義"教化之旨.朱嘉徵《樂府廣序》對樂府"六義"教化的重視,體現了清初文人力糾明末空談之弊,追求文學社會功用的意圖.

    朱嘉徵樂府廣序交遊詩學理學

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    魯之裕年譜

    趙敏
    299-320页
    查看更多>>摘要：魯之裕(1666-1746),字亮儕,號偉堂,本湖北麻城人,出生於雲南,後入籍安徽太湖,康熙五十九年(1720)舉人,仕至清河道.有《式馨堂文集》《式馨堂詩前後集》等著作,因遭禁毁未廣流傅.以魯氏詩文集爲主,結合其他文獻,對魯氏家世、生平、詩文繫年、交遊等初步梳理,成魯氏年譜,供研究者參考.

    魯之裕《式馨堂文集》《式馨堂詩前後集》繫年交遊

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    元人趙汸生平與學術活動考述

    孫州
    321-329页
    查看更多>>摘要：元末徽州學者趙汸是元代《春秋》學領域的重要學者,有《春秋集傳》《春秋師説》《春秋左氏傅補注》《春秋屬辭》等著作傳世.目前學界對趙汸的研究主要集中於其《春秋》學著作,而關於其生平事迹及學術活動的系統研究,相比之下則顯匱乏.本文嘗試對趙汸之生平與學術師承、交游、授業活動作較爲全面系統的勾稽考述,希望能爲與趙汸相關的學術話題的研究提供資料與索引.

    趙汸徽州學派《春秋》學

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    吴汝綸《李長吉詩評注》探微

    黄振新
    330-337页
    查看更多>>摘要：《李長吉詩評注》是吴汝綸群書點勘之一種.其以王琦彙解本爲底本,參閲多個古今注本,對李賀詩歌予以勘正并釋其大旨.《評注》反映了吴汝綸的詩論宗尚,具體包括怨刺時政的詩旨闡釋、指陳實事的内容解析、踵續李杜的詩風評判、言近旨遠的注解方法、重視品格的價值導向等.該著保存了李賀詩歌研究資料,豐富了李賀詩歌文本闡釋,彰顯了桐城派詩論特色,在李賀詩歌評點史上具有獨特的價值.

    吴汝綸《李長吉詩評注》詩論宗尚學術價值

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    論"詞以地傳":清代地方詞總集編纂的新視野——兼論徐乃昌編纂《皖詞紀勝》的詞學貢獻

    王娟
    338-346页
    查看更多>>摘要：安徽南陵人徐乃昌編纂的《皖詞紀勝》創新地以州府分類編排詞作,選録自五代至明朝全國各地七十二位詞人有關安徽的詞作一百四十七首.此集打破了清代其他諸多地方詞集"存人"、"存詞"、以人爲重的固有模式,以"景"爲媒介編纂詞集,實現了以景傳詞;此集中收録的詞作景真情厚,突出了詞人對皖地的熱愛,在"詞以地傳"的同時,也達到"地以詞重"的實際效果.徐乃昌以輿地志的方式編詞總集,在清代地方詞總集中獨樹一幟.此集也反映出近世詞人對詞體創作與詞集編纂文化功能、社會化功能的認知和思考,詞與詞集具有傳播地方文化、爲地方代言的功能和價值.

    《皖詞紀勝》景"詞以地傳"詞體功能

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    先秦經典傳世文獻植物用藥情况研究

    牟净
    347-352页
    查看更多>>摘要：以植物入藥在我國有着悠久的歷史.在28部先秦經典傳世文獻中,先秦華夏族所用植物藥主要有44種,其中草本植物33種,木本植物11種.從植物與人們身體健康的關係來看,在這些植物中,一類植物對人們患有的疾病有治療作用;一類植物對人們身體健康有益,而并不治療疾病.與春秋時期相比,戰國時期人們所用植物藥種類明顯增加.除了用藥,這些植物還可以食用、製香、祭祀、毒用、製器用品、製兵器.總的來看,先秦華夏族對疾病的認識不全面、不深入,但其對皮膚及精神類疾病關注較多.

    先秦經典傳世文獻植物用藥先秦華夏族

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