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华中学术/Journal Huazhong XueshuCSSCI
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    忆舜徽师几件难忘的事

    张三夕
    1-9页
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    山东大学马克思主义文论课程教学建设的探索和努力——山东大学谭好哲教授访谈

    许翘楚
    10-18页
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    以马克思主义文论教学为中心整体推进马克思主义文论建设——湘潭大学季水河教授访谈

    19-24页
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    学术前沿研究助推川大马克思主义文论课程建设——四川大学傅其林教授访谈

    25-29页
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    文学空间批评:理论语境、研究范式、问题域

    方英
    30-39页
    查看更多>>摘要：人文、社科领域的"空间转向"带来了文学研究的"空间转向",文学空间批评是这场转向的重要维度.文学空间批评发生的理论语境涉及哲学、社会学、地理学、诗学、文学等领域关于空间、地方和绘图等问题的讨论,其中最重要的影响来自两方面,一是法国哲学家的空间理论,二是英美人文地理学、马克思主义地理学和批判地理学的贡献.文学空间批评是一种狭义的空间批评,具有空间路向性、文学本体性、固有的跨学科性和求新等特征,围绕空间(性)发展了一系列关键词和批评术语,逐渐形成了自己独特的研究范式.其问题域可归为文学与空间的关系,包括几个相互关联的问题群落:空间与意识形态、空间与权力、空间与性别、空间与伦理、空间与存在等.文学空间批评不仅意味着新空间观、新理论、新视角、新路径,同时也为当代文学研究提出了新问题.

    空间转向文学空间批评理论语境研究范式问题域

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    论《人类学笔记》中马克思晚年的宗教批判思想

    高越
    40-49页
    查看更多>>摘要：《人类学笔记》中包含着晚年马克思对宗教现象的反思与批判.在唯物史观形成之后,马克思开始运用唯物史观来认识宗教现象,马克思在《人类学笔记》中的宗教批判也是以唯物史观为理论依据的.马克思从宗教本质的虚幻性、人本思想和宗教的世俗化三个方面批判了前资本主义社会的宗教,从而在更为广泛的社会形态中验证和拓展了他的宗教批判思想.宗教批判在马克思整个思想发展过程中的延续在一定程度上证明了马克思晚年思想与他中青年时期的思想是连贯一体的.

    晚年马克思《人类学笔记》宗教批判唯物史观

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    苏轼"形理两全"命题的自然审美模式意义

    刘汉君
    50-61页
    查看更多>>摘要："形理两全"是苏轼颇为重要的画论思想.所谓"形理两全",即"于形既不可失,而理更当知".它包含了两部分内容:一,形似是作画的基础,不可忽视;二,万物生生之理是画家必须掌握的知识.该命题与自然审美密切相关,可从自然审美模式角度加以阐释:就欣赏内容而言,不仅包括万物的外形特征,更重要的是生意、生趣、生机;就欣赏方式而言,要在通晓生理的基础上,全身心地融入自然,与物相化."形理两全"说所具有的自然审美模式意义,可以为当代自然美学建构提供有益的资源和启迪.

    苏轼形理两全形似常理物化

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    宋太宗封禅之议与王禹偁《单州成武县行宫上梁文》

    史悦
    62-69页
    查看更多>>摘要：宋太宗封禅之议作为北宋前期政治生活中的一件大事,牵涉面甚广,诸事筹措已定,而宫廷失火,其事遂寝.王禹偁时任单州成武县主簿,因东封泰山修建行宫之需,受命撰写了有宋第一篇标准形式的上梁文——《单州成武县行宫上梁文》;多年后,王禹偁移知单州,仍念念不忘当年东封泰山之议,在《单州谢上表》中企盼再举盛事.

    封禅之议王禹偁单州成武县行宫上梁文

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    从两宋苏轼省试轶事流变看苏辙书写意图的落空

    宋春光
    70-79页
    查看更多>>摘要：苏轼在省试中作《刑赏忠厚之至论》获欧阳修赏识之事,最早由苏辙记载.此后宋代史传类文献囿于体例多采录苏辙的记述,而笔记类文献的关注点主要在"苏轼被置第二原因"和"自造典故"两方面.经对笔记类文献所载内容、苏轼"自陈"、宋代科考官方"理性"评判标准与"非理性"个案的综合分析可见,苏辙所述欧阳修因避嫌误将苏轼置第二的"内情"可信度较低,且这一说法恐为苏辙自造,而叶梦得所记苏轼赋被黜落的"内情"可信度较高.自叶梦得后,苏轼"自造典故"之事被记述得颇具戏剧性,但称苏轼有意为之则可信度较低.苏辙对苏轼省试的"破体书写"意在建构"欧阳修—苏轼"的文道传承谱系,但在南宋文道分流的大势下,士人往往只承认苏轼"文"的一面,这也成为导致苏辙上述建构失败的重要原因.

    苏轼省试书写流变可信度辨谱系建构文道分流

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    人文观与自然观:论总集与类书、全集编纂之别

    辛梓
    80-91页
    查看更多>>摘要：在古代文学作品的分类中,"庙堂"与"天地"是两种迥异的类首之选."庙堂"的分类具有政治性,是一国之重,与政权关系紧密,以朝廷活动或政治事件为分类,置京都、郊祀、圣德、公宴等类居首来体现统治阶级的地位与权威."天地"的分类代表知识性,天地始万物,及万物,通过以天地、岁时、山水等类居前的编类,体现出自然的包容与广阔.类首的选择体现了典籍政治性与知识性的不同需求,是编纂者人文编类观和自然编类观的差异所致,这也反映出总集与类书、全集编纂之别.

    分类政治人文观自然观总集

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