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基督教学术
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基督教学术/CSSCI
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    “见”与“信”:旧约与新约中的“先见”与“先知”

    1-21页
    查看更多>>摘要：相较于“看”的维度,基督教神学惯于优先从“听”的维度思考信仰的经验.赋予听觉以优先性,这与在理性内建立信仰言说的神学规划是并驾齐驱的.然而,这样做的危险在于使信仰主体失去现实性,忽略了信仰的诞生与灵性的历程是如何作为一个整体而动员一个完整主体的感官、情感与想象的.本文将研究圣经中的三个人物形象——撒慕尔、厄则克耳与《路加福音》所记载的耶稣,考察“看”的维度如何建构了他们自身的经验与文本读者的经验.在此基础上,本文将提出神学人类学的一项当前任务:承认“观看者”(l'homme du voir)的言说地位,以更好地思索当代的灵性经验与圣神在其中彰显自身的方式.

    先知先见信仰宗教人神学人类学

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    《约翰福音》20:1-18中抹大拉的马利亚见证的解析

    22-37页
    查看更多>>摘要：《约翰福音》20:1-18描写了抹大拉的马利亚见证耶稣的复活,但马利亚的见证一直被人们所忽视.在《约翰福音》20:1-18中,马利亚的见证有重要的作用.作者通过《约翰福音》20:2-10的加插,使彼得、主所爱的那门徒和马利亚达成制衡的状态:彼得首先到达空坟墓,但没有进入;主所爱的那门徒第一个进入空坟墓;然而是马利亚首先见到复活的耶稣.彼得、主所爱的那门徒和马利亚之间的矛盾与制衡,反映了约翰群体当时的历史处境和早期基督教的体制化过程.对彼得的重视和对马利亚见证的修改,表现了教会体制化过程中,约翰群体对使徒传统的退让和对先知传统的压制.

    《约翰福音》20:1-18抹大拉的马利亚约翰群体彼得

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    礼仪分歧与政治博弈的纠葛——重回1054年大分裂的历史现场

    38-57页
    查看更多>>摘要：1054年东西教会大分裂长期以来被视为基督教会史上的重要事件.过去研究常将“和子句”视为分裂的重要原因,并归咎于西方教会特使的傲慢与暴躁.本文从地缘政治、礼仪分歧和政治博弈角度论证分裂缘起于南意大利地缘政治平衡的打破,无酵饼和有酵饼之争成为导火索,拜占庭帝国内部皇帝、牧首与驻南意大利总督间的冲突关系使这一事件从宗教冲突演变为政治斗争.在厘清各方复杂关系和还原具体历史语境的基础上,本文试图通过重回历史现场,对1054年大分裂的发生进行全面的描述与解读.

    1054年大分裂无酵饼礼仪分歧拜占庭教会东西教会关系

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    格里高利改革对教会腐败的整治及其历史影响

    58-84页
    查看更多>>摘要：11世纪之前西部教会深陷大规模腐败,其主要是由封建制度体系对教会的影响所致,格里高利改革正是针对这一现象的整治.那场改革可大体分为两个阶段:即神职人员单身制的拓展和教会公职体系开放性的拓展,授职权之争和以教宗制为骨架的集权制的确立.然而以绝对权为特征的教宗制亦引发和酝酿了新的危机,16世纪新教改革即为其反动.那场宏大改革的目标正当性、体系性和连续性是其留给后世的巨大史鉴,对那一段斑斓而复杂的改革史的分析对我国当下的反腐亦具有现实参考价值.

    格里高利改革教会腐败封建制教宗制绝对主义

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    教皇的权力——读《中世纪的政府和政治原理》

    85-92页
    查看更多>>摘要：沃尔特·厄尔曼的《中世纪的政府和政治原理》一书以法律为研究进路,建立了一个系统、流畅而又充满解释力的双元权力框架,确立了20世纪中后期的中世纪政治史解释.该书的一大贡献是对教皇权力的形成进行了细致梳理,即“继承彼得”的观点和保罗主义的观点.上述观点虽然受到学者的批评,但厄尔曼对教皇权力的理解仍然是研究宗教和现代社会的有益进路.

    厄尔曼教皇权力继承彼得保罗主义

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    中世纪基督教关于圣像画合法性的论争

    93-104页
    查看更多>>摘要：在基督教统辖欧洲的中世纪,教会内部曾就是否允许圣像画的存在发生过旷日持久的争论,并掀起了一场长达一百多年的毁坏圣像运动.维护圣像者主张图像能帮助人们理解和记住圣经的教义,并不会导致偶像崇拜;而毁坏圣像者则坚持严格依据圣经禁止造偶像的禁令,主张销毁一切圣像画甚至是具象绘画,以免图像的魔法力量让图像制作者僭越上帝的权力.双方持久的争论以及大规模的毁坏圣像运动对中世纪的绘画风格产生了深刻的影响.

    圣像画圣像之争圣像毁坏运动图像魔法

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    理性、原罪与静观——《不知之云》思想初探

    105-120页
    查看更多>>摘要：《不知之云》是中世纪灵修神学的杰作,倡导以静观的生活方式来体认上帝的临在.本文尝试从中世纪灵修神学的路径出发,参照《不知之云》分析理性、信仰与原罪之间的关系.在初级的静观中,理性不能帮助隐修者认识上帝,人与上帝间仿佛隔着一层厚重的、无可理解的浓云.究其原因,是原罪造成的,它让人的理性认知能力变得残损.高级的静观生活,就是要摒弃一切的精思妙想,不是以理性,而是以充满爱的意志朝向上帝.真正的静观就是一种向着上帝自然涌起的渴慕之情,它就像一枝能穿透“不知之云”的利箭,其属灵意义在于人与上帝的合一.

    理性原罪静观意志不知之云

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    埃克哈特大师思辨神秘神学辨析

    121-148页
    查看更多>>摘要：本文旨在辨析埃克哈特神学的思辨与神秘的两大特质.这两大特质既是埃克哈特研究通常被提及的范畴,也是容易被人误解的标签.通过对相关术语的一般性考察,以及埃克哈特的核心论题及原创论题的辨析,本文呈现了其神学在思辨与神秘双重维度中的特质,又拓展了相关术语上的认识,提出埃克哈特神学的精髓在于以经历神为背景,在启示中展现人的思辨与天主奥秘之间的张力与合一.

    埃克哈特大师思辨神秘

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    17世纪中期德意志地区路德宗教会分裂肇因浅析——以施本纳之“敬虔小组”为契入点

    149-162页
    查看更多>>摘要：为了揭示导致17世纪中期德意志地区路德宗教会分裂的真正原因,本文以施本纳所倡导的“敬虔小组”为契入点加以探究.首先,本文勾勒“敬虔小组”提出的时代背景和思想史背景;然后,从正反两方面揭示导致此时德意志地区路德宗教会分裂的原因,即一方面否定“敬虔小组”是路德宗教会分裂的肇因,另一方面肯定“重生观”是导致教会分裂的症结,并指出“敬虔小组”是实现敬虔派之“重生观”的具体形式和必然要求;最后,从现代政教关系的视角分析施本纳之“敬虔小组”所造成的影响.

    施本纳敬虔小组重生教会分裂

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    论莱布尼茨对“上帝存在”证明的完善

    163-176页
    查看更多>>摘要：莱布尼茨在秉承了阿奎那理性神学传统后,便将关于“上帝存在”这类自然神学的命题归为“天主教证明”的首要问题.在莱布尼茨看来,尽管人类理性与神圣理性存在差异,但理性始终最大限度地助益人们获取宗教信念中的某种确定性.而在理性论证方面,莱布尼茨则以自己的版本完善了所有关于上帝存在的四种传统证明:即本体论的、宇宙论的、从永恒真理出发的,以及设计论证明.其中,虽然四种方式提供的论证都相当重要,但本体论和宇宙论证明却体现了莱布尼茨对自然神学所做的最为不朽的贡献.

    上帝存在宇宙论本体论

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