查看更多>>摘要：乐学几乎是"泰州学派的一种家风".泰州学派乐学思想的学理建构,本体层面是确证和乐的本体地位,工夫层面是阐扬易乐的为学工夫,从而形成了学乐合一的乐学成德理论.究其原因,和乐本体的确证既受到王阳明乐是心之本体命题的方向指引,也与泰州学人静坐的神秘体验息息相关;易乐工夫的阐扬,根本上是其现成良知论的学理要求,也有对理学和乐简易工夫论的继承.泰州学派乐学理论之积极意义在于构建出一套既有本体又有工夫的乐学成德理论,从而将儒家的乐学思想发展至一个高峰;其局限性在于和乐本体缺乏贯通性,有歧敬畏、易乐工夫为二的倾向.泰州学派乐学实践之积极影响在于推进了儒学的社会化进程;其消极影响在于沉溺于和乐本体之光景,遂导致泰州后学末流之恣情纵欲.
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