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期刊信息/Journal information
民俗研究
民俗研究

张士闪

双月刊

1002-4360

msyjbjb@126.com

0531-88362166

250100

济南市山东大学南路27号

民俗研究/Journal Folklore StudiesCSSCICHSSCD北大核心
查看更多>>民俗刊物。旨在开展民俗学学术理论研究，重视民俗资料的搜集整理，继承和发扬优秀的民族传统文化。
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    幻想故事中负向势能提供者的类型及功能

    朱家钰
    114-122页
    查看更多>>摘要：负向势能提供者是幻想故事中使主人公陷入不利处境的角色.依据他们施加负向势能的具体方式,可以将其分为"强势"型、"威胁"型、"设障"型三类.此外,根据该角色对主人公整体经历的影响,还可将其分为"递进"型、"回归"型与"缺失"型三类.由于单次行动具有双重功能,因此负向势能提供者的类型是复合形式的.负向势能提供者的类型决定了主人公的经历历程;他们同相助性角色的配合,体现了单则故事角色构成的有机性特征;负向势能提供者还是故事得以生长和延续的原因,也是不同类型故事拼接复合的关键.

    民间故事故事学形态学角色功能

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    民俗生活中的掷筊实践与衍变

    林旻雯
    123-134页
    查看更多>>摘要：作为中国的传统占卜方法,掷筊是民间信仰实践中重要的人神交流途径.掷筊行为的神圣属性源于"阴阳""概率"和"物质"的共同塑造,并以此为基础衍生出灵活变通的规则秩序.在长期历时衍变和日常民俗演进中,掷筊的人神交流机制发展出强烈的互动性和协商性.在占问之中,民众达成对个体自我的理解,完成集体社群的仪式展演和决策.当代的掷筊实践是平衡各方利益诉求、调和新旧观念的关键手段,民众借助神谕的"信度",持续推动着民俗事象和信仰生活有效更新、顺时发展.掷筊的实践模式和衍变路径,体现出人们在信仰生活中强调主体能动性、实用性的内在逻辑,以及人神互动的深层本质——人与 自身、人与人的交流.

    掷筊占卜传统人神交流主体性中国民间信仰实践

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    被遗弃的神明:家庭信仰空间中的人神关系——基于广东东莞厦岗村的田野调查

    麦蕴妍吴重庆
    135-144页
    查看更多>>摘要：在家庭神像崇拜流行的华南村落,有不少家庭神像被遗弃出家门、置于社坛及村庙边,呈现出特殊情况下人对神明的另类"处理"方式.以广东厦岗村为例,信众基于自身"自然"体验选择"请神"入户供奉,神明被"请"入家庭成为"长居客人",与家庭建立亲密关系,但当神像与外部环境不和谐或家庭日常供奉秩序紊乱时,信众避讳谈论神明是否灵验,转而以感觉"不够自然"为由"送神"出户."自然"与"不够自然",是信众在家庭信仰空间中对"请神"与"送神"行为的普遍性解释,体现出人们在处理人神关系时的谨慎态度.

    家庭神像神像崇拜人神关系家庭信仰空间民间信仰

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    "草药有命"与"自我神化":粤北瑶族医药从业者的道德重塑

    王琴
    145-156页
    查看更多>>摘要：20世纪60年代以来,宗教成为重建人与 自然之关系的关键,世界性宗教、土著文化和民俗中的生态资源陆续得到发掘,而"传统"的衰落尤其是"自然"的去神圣化为学界所忽视.粤北瑶人关乎草药灵力的"传统"直指人与 自然之间、医患之间的互惠式道德.随着瑶医药的商品化与市场化,"传统"沦为"风俗",草药不再是神圣之物,瑶族医药从业者通过强调医药经验、经营成本和生活处境来合理化自身违背"传统"的行为;运用"草药有命"的理念及"人命"与"药命"的类比,重塑草药的效力及人与自然之间的道德;借助"自我神化"的方式展现奇迹和医德,重塑其医药的灵力与医患道德.个体的自反性道德叙事与实践,是将人们重新整合为德性群体的道德资源.

    环境伦理环境民俗学宗教民族医药伦理自我

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    Abstracts

    157-160页
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    钟敬文先生诞辰120周年纪念会暨钟敬文学术思想国际研讨会在京举行

    北京师范大学文学院
    封2,封3页
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