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    浅谈辽陈国公主墓出土的蹀躞带

    包玉良
    46-46页
    查看更多>>摘要：蹀躞带是北方游牧民族根据生活习俗和游牧生活方式，在腰带上佩挂弓、箭、刀等狩猎用具和日常生活中随时备用的刀子、解锥、针筒、磨石等生活用具，由一条主带形成腰饰，下垂长短不一的小带。蹀躞带由带扣、铊尾、带銙、带箍、带饰、古眼、囊等组成。

    辽代蹀躞带

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    从《近代中国社会的新陈代谢》看洋务运动的进步意义

    单美慧
    47-47页
    查看更多>>摘要：陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》中以清晰和严谨的思路分析了近代百年中国历史发展的脉络和变革，他认为洋务运动在当时历史背景下是东拼西凑的，但是它的革新意义却是十分突出的。本文通过陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》中对洋务运动的叙述，对洋务运动的进步意义加以分析。

    洋务运动新陈代谢意义

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    对偶修辞格的研究述略

    田宁
    48-48页
    查看更多>>摘要：对偶是汉语传统的修辞格，从古至今一直被人们广为运用， 但它的发展经历了曲折的演变过程。对其历史发展进行梳理，有利于我们对对偶修辞格认识和更好地应用。

    对偶历史发展认识

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    浅析林则徐禁烟运动的新认识

    阿苏果各
    49-49页
    查看更多>>摘要：十八世纪末期，英、美等帝国主义国家开始用武装走私的手段向中国大量输出鸦片，掠夺中国财富，毒害中国人民，激起了中国人民连绵不断的反抗斗争。在民族危机严重、国内财政极端困难的情况下，清朝统治者派林则徐到广东查禁鸦片。“禁烟运动”，不仅在当时轰动世界，成为中国近代史的开始，林则徐也从此成为中国的“民族英雄”而名扬中华，流芳百世。今天，一百多年后，我们重新审视历史，再度就林则徐当时的“禁烟运动”进行分析，就会发现有许多问题需要人们进行新的认识.

    林则徐禁烟运动新认识

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    试述科举背景下贵州明清时期的神性空间信仰

    龙平久
    50-50页
    查看更多>>摘要：培植风水、祭祀文昌等理念所产生的神性空间建筑，间接地诠释了在中国封建社会的科举时代，文昌文化及其文昌信仰，与中国古代科举考试息息相关，二者之间的关系密不可分,学子们为了“金榜题名”，于是谒拜文昌帝君的神佑以及折桂夺冠，这既是他们的现实需要，也是心理诉求，更是人生最大愿望。

    科举考试文昌神性空间信仰

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    平江花灯戏的发展现状初探

    何小
    51-51页
    查看更多>>摘要：平江花灯戏是湖南省非物质文遗产，拥有悠久的历史，是极具平江特色的地方戏曲，在表演方面具有独特的艺术魅力，反映了平江人民独特的风俗内涵和精神文化。对平江花灯戏发展传承过程中存在的问题进行分析，提出策略，希望平江花灯戏能够换发崭新的活力。

    平江花灯戏策略发展

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    高瞻远瞩、神机妙算的秘书官解缙

    周秋洋
    52-52页
    查看更多>>摘要：解缙（1369-1415），江西吉水人，18岁参加乡试就考得第一名（解元），19岁与兄长解纶一起考中进士，并被皇帝朱元璋看中留在身边，“日侍左右”。说起他，大家印象最深的是“明朝大才子”、永乐皇帝朱棣身边的首席学士、《永乐大典》的总裁官，但也因仗义直言致使官场命运多舛的一个人。可他还是一位鲜为人知的高瞻远瞩、神机妙算的秘书官。

    秘书管神机妙算仁宣盛世

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    关羽文化研究——以荆州为例

    张吉徐佳梁玥曾格...
    53-53页
    查看更多>>摘要：自《三国演义》问世流传以来，“义绝”关羽的形象，在中华大地家喻户晓。荆州是关羽镇守之地，关羽一生令人慕仰的品格与业绩主要在镇守荆州期间展现；同时，荆州又是关羽落败丧身事业终结之所，充分说明了关羽文化源于荆州是不容置疑的。研究这一文化现象，对于我们正确认识关羽形象，准确把握中华民族的传统文化和审美心理，有重大意义。

    关羽文化荆州

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    融合与创新：伪满洲国建筑研究

    王哲远
    54-54页
    查看更多>>摘要：战争是战争，建筑是建筑。我们辩证的看待一下长春这座城市。长春建城时其城市规划借鉴了19世纪巴黎的改造和英国学者霍华德的花园城市理论道路系统设计采取直角交叉与方格网相结合，设置环岛式广场。这样的建设给长春带来了现代的建筑文明，使得当地更加富强，使得这个原来不足20万人口的城镇迅速发展成为百万人口的城市。这也解释了为什么建国后，吉林省的省会由吉林迁至长春。而那个时代遗留下来的建筑他不仅具有很高的科技价值，同时兼顾艺术价值和史料价值。

    伪满洲国建筑八大部科技价值艺术价值史料价值

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    浅谈杜审言、杜甫的祖孙关系：推崇、继承、发展

    郭龙飞
    55-55页
    查看更多>>摘要：现在越来越多研究唐代文学的学者把注意力投入到了初唐文学的研究上，但对杜审言的研究还是相对薄弱。然而作为初唐的重要文人，他对初唐文学发展以及对后世的影响无疑是巨大的。更是忽视了杜甫对杜审言的发展。本文是在现有的研究基础之上，针对一些研究上的空白，在杜甫对杜审言推崇、继承、发展三个方面，提出自己的想法，做出一些力所能及的研究和补充。

    杜审言杜甫继承发展

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