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    关于姑射神人的性别问题讨论

    徐熠
    73-73,74页
    查看更多>>摘要：中国神话源远流长，除了《山海经》、《淮南子》等书，我们而今耳熟能详的一些神话人物在《庄子》一文中也能见到吉光片羽。其中《逍遥游》一文中庄子塑造了姑射仙子这一神话人物。文中神人体态的描述成为描摹美女的经典，但是这可能也是后人的不断增添丰富的结果，真实的神人应该是什么样子的，本文从后人的描述和文本的解读对姑射神人的性别进行探讨，解读作品。

    姑射神人性别庄子逍遥游

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    文物管理相关问题的几点思考

    邢蓝斗
    75-75页
    查看更多>>摘要：我国拥有悠久的历史和灿烂的传统文化，曾是世界文明古国之一，所以我们拥有大量的文物资源。随着当今社会文明的发展，文物的保护越来越为我们所重视。本文主要总结现阶段我国文物管理中存在的问题，并针对这些具体问题作出分析，提出加强文物管理的相关措施。

    文物管理保护文化思考

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    诗歌的意象与意境

    张铭
    76-76,77页
    查看更多>>摘要：意象与意境是诗歌欣赏与评论中常用的两个术语，是中国古代文艺理论十分重要的审美范畴，但也是多数人易混淆的两个词汇，本文试从意象与意境的定义、特征、相同点与不同点来探讨意象与意境之间的关系。

    意象意境境生象外情景交融虚实相生

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    朱熹与唐仲友交恶原因及其思想史意义

    林育丹
    78-78,79页
    查看更多>>摘要：1182年，朱熹连续六次上书弹劾唐仲友，弹劾的结果是两人都离开官场潜心学术研究。两人在学术上都有很大的造诣，也有很大的学术分歧。而在后世的学术发展过程中，朱熹成为了家喻户晓的儒学大家，唐仲友却鲜为人知，这样截然不同的命运不禁让人深思。在学术的长河中，有分歧才会有前进，有容乃大才是学术前进的动力。

    朱熹唐仲友弹劾学术政治

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    从缠足看中国古代女性的社会地位

    陈琼琼
    80-80,81页
    查看更多>>摘要：缠足是中国古代社会妇女独有的习俗, 历时近千年，在身心上都给古代女性造成严重伤害。对这种畸形文化的膜拜，折射出来更多是对中国古代女性地位的思考，本文主要从缠足起源和缠足原因来进行论述。

    缠足起源原因女性地位

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    广西客家与台湾客家民居文化比较解读

    吴巧凤黄文吉
    82-82,83页
    查看更多>>摘要：建筑是一种文化精神的载体，通过建筑，可以看到建筑隐含的文化内涵。与其他物质文化遗存一样，建筑是社会不同发展阶段遗留下来的实物，体现了创造者所有的物质财富与精神财富。客家传统民居是一种综合性的历史文化现象，是客家人历史和文明的产物和象征。将广西客家民居与台湾客家民居进行比较，以客家人在迁移的过程中的民居变迁为契点，探索桂台合作背景下客家文化的发展对两地经济、文化的促进作用。

    广西台湾客家民居文化解读

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    浅谈文物管理的科学性

    王丽丽
    84-84页
    查看更多>>摘要：文物是历史的倾诉者，通过对文物的研究与保存可以更好的去了解历史、走进历史，去探索历史的真相。但是这一切的前提都是对文物保存完整的前提下才能够实现的，那么如何科学的对文物进行管理呢？这是本文将会介绍的核心内容。

    出土文物文物管理科学规划

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    论16世纪伦敦的人口剧增与城市经济

    白阳
    85-85页
    查看更多>>摘要：都铎王朝时期，伦敦作为英国的政治中心和经济中心，吸引着大量国内居民和外国移民，使其虽然历经多次瘟疫与黑死病的爆发，但人口依旧迅速增长。与此同时，伦敦的国际贸易成为英国的支柱产业，不仅为国内供应大量商品，还垄断了海外商品向欧洲大陆的输出，另外制造业方面也有了惊人的发展。本文将就伦敦人口增长的原因进行探讨，目的在于探析伦敦城市经济发展成果，并对其人口增长与经济发展的关系进行分析。

    都铎王朝伦敦人口增长城市经济

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    关于在现代居住建筑中运用桂北干栏民居元素的思考

    李希
    86-86页
    查看更多>>摘要：桂北民居具有自身独特的元素，其在现代建筑中的应用可谓是一种创新。所谓桂北，主要是指广西桂林以北区域（北部），桂北干栏民居体现了广西独特的建筑文化，同时也是当地居民最早的居住形式。文章简要介绍了桂北民居的特点，从中汲取优秀的建筑经验，并运用在现代居民建筑之中，这种某种程度上是对传统建筑文化的继承与发扬，具有非常重要的意义。

    现代建筑桂北民居元素应用分析

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    大理阿昌族的民族认同问题

    罗吟吟康祝婷何帆
    87-87页
    查看更多>>摘要：阿昌族是我国特有少数民族之一，分布在云南的西南地区，主要是陇川、梁河、盈江、潞西、腾冲和云龙等县。经考证，阿昌族最早发源于大理州云龙县境内，后逐步西迁至德宏州梁河、陇川县定居。本文从漕涧地区阿昌族的历史追溯，传说故事的介绍，揭示阿昌族如何重新建构自己的民族身份以达到民族认同的问题。

    阿昌族特有少数民族民族认同

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