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    贵州花苗"长衫龙"舞芦笙分析

    陈永金
    13页
    查看更多>>摘要：芦笙是苗族心中的圣物,也是苗族文化的载体,与苗族多方面元素息息相关,包括苗族当地的社会生活、宗教信仰、婚姻状态、审美观念、风俗人情以及繁衍文化等,而苗族的舞蹈、音乐、诗歌、传说亦是以芦笙作为核心要素.贵州省"长衫龙"芦笙舞虽是小花苗支系的一种歌舞形式,但却被国内誉为最美的"东方探戈",是各种节庆组织中必不可少的节目.近千年以来,"芦笙"和"芦笙舞"已经深入苗族人民的内心,它不仅是当地最重要的艺术珍品,同时也是他们的精神财富,在苗族歌舞中既沉淀了苗族人民的生活哲理,又直接体现出苗族人民对美好生活的向往.因此,在国内大力普及这种民间舞蹈,并有效的传承和发展"长衫龙"芦笙舞,非常有利于增强民族的自豪感以及净化个人情操.

    贵州花苗长衫龙芦笙舞文化传承

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    汉藏数字文化及其翻译

    次珍
    14页
    查看更多>>摘要：因汉藏生活习惯、文化成因的不同,数字文化也有很大的差异性.在翻译过程中能准确翻译数字符合该环境能够理解的内容,并不丢失特有的民族特色和文化内容,是非常关键的.本文分析了汉藏数字文化内涵,并对其翻译方法进行了探讨.只有重视了数字翻译方法,才能使数字在汉藏语言的翻译过程中不致丧失本意,从而进行有效的文化信息传递.

    数字文化差异翻译

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    槐安一枕,醉死梦生——评《东邪西毒》

    冯海霞许静依汤虞楠
    15页
    查看更多>>摘要：《东邪西毒》是一部光与影合作的反传统武侠的电影.它就仿佛是醉如心怀的红酒,带着飘渺与朦胧的美感,在柔和的灯光下摇曳,幽静中带着淡淡的愁绪,令人思绪慢慢沉醉在其中.看着这部电影,好似浏览着自己的记忆.欧阳锋,黄老邪,大嫂等人之间的爱恨情仇,反应了现代社会中人们复杂的内心.

    东邪西毒电影欧阳锋黄老邪

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    A Comparative Study of Jane Eyre and Lin Daiyu

    李敏
    16页
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    康熙时期清与索伦关系探微——以贡貂情况变化为例

    刘旭波
    17页
    查看更多>>摘要：贡貂赏乌绫制度是清代针对东北少数民族的一项特殊制度.索伦,是黑龙江中上游各部的一个泛称,自崇德七年以来,索伦部落牛录章京连年来京贡貂并一直延续到顺治末年.然自康熙起,进京贡貂时断时续,本文试从康熙年间索伦对清王朝贡貂断续情况,进而分析索伦与清王朝亲疏关系变化.

    贡貂索伦康熙时期关系变化

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    阮元的治学思想

    钱翠霞
    18页
    查看更多>>摘要：乾隆嘉庆时期,清初学者提出的经世致用的精神逐渐被淡化,思想领域出现僵化,阮元作为乾嘉学派强有力的殿军和总结者,扬州学派的中坚人物,对当时的不良治学之风提出了自己的观点并采取措施进行改正,其思想观点和主张都得到了当时许多学者的赞同,对当时的学风产生了深远影响.

    阮元乾嘉学派经世致用

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    由多余人到平民——文学中反映的19世纪俄国革命主体的变化

    田甜
    19页
    查看更多>>摘要：俄国文学一直是世界文学中的重要组成部分,尤其是其文学中反映的历史现实和人物的情感,往往切合实际.本文通过研究19世纪俄国文学的主体的变化,分析出19世纪俄国的社会状况,文学主体变化反映出的真实社会情况,以及社会原因造成的文学主体的变化,给历史研究带来新的思路.

    多余人平民文学革命主体

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    佛道相融之下心灵的有机整合——浅析李商隐无题诗的感伤情调与佛道意趣

    张兰
    20页
    查看更多>>摘要：李商隐是唐代后期杰出的、具有代表性的诗人,其诗作最为人传诵的,是他的无题诗,"感时伤事"则是其无题诗重要的情感特征.无题诗中的悲剧性情致与诗人对于人生的体验、佛道的感悟分不开.也正是这种"亦佛亦道"的个体情感,消融了诗人的痛苦,注入了诗歌的幻想,在一定程度上影响了诗人的创作心态,并加大了无题诗解读的难度,使得无题诗增添了朦胧之美,悲怆之美,和生命之美.

    无题诗感伤佛道

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    A Comparative Study of the Tragedy of the"Star-Crossed" Lovers and the Butterfly Lovers

    李敏
    21页
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    比完美更美Beauty of Imperfections——宝石里的微观世界

    古月
    22-25页
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