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书法
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月刊

1000-6036

021-64519018

200050

上海市延安西路593号

书法/北大核心
查看更多>>书法刊物。旨在介绍中国传统书法篆刻艺术,指导读者学习和欣赏,为提高中华民族书法篆刻艺术水平服务。内容现代与古代兼顾,书法为主,刻印为副,作品和文字并重。
正式出版
收录年代

    卷首语

    49页

    当下书法生态略论

    黄加芳
    52-53页

    当下书法批评的『度』与『量』

    冯剑星
    54页

    《与古为徒和娟娟发屋》与书法艺术中的『不可分辨性』问题

    罗伯中李帛雨
    55-61页
    查看更多>>摘要:白谦慎《与古为徒和娟发屋》一书从根本上颠覆了『平民书法』的概念性探究,并将研究视野转向了具体的书法理论问题.然而,他的视野仅局限在所谓『书法经典问题』中,却忽略了作为这一追问之前提的『何为书法』之问.美国学者阿瑟·丹托以在艺术哲学中的『不可分辨性』原则作为一种思想实验方法,提供了思考这一问题的向导.依照『不可分辨性』原则,通过设想出两件《娟娟发屋》与两件《与古为徒》,我们得以将书法艺术的本质定位于『书写成品』在感官层面的形式价值.进一步,通过设想出两个不具备任何形式价值的『书写成品』,我们得以将不具备形式价值却具备艺术品身份的『书写成品』定位于广义上的观念艺术,而非书法艺术.通过对『不可分辨性』原则的运用,我们实现了对书法艺术本质的初步探索,却同时达到了与『不可分辨性』原则蕴含的观念论艺术观相反的结论.『不可分辨性』原则作为一种思辨方法的广泛效力得以彰显,但是,丹托的观念论艺术观也被证明是独断而缺乏依据的.

    书法哲学不可分辨性平民书法形式价值

    湘乡法乳 书坛巨擘——张裕钊于莲池书院之古文、书法传承

    吴占良
    62-67页
    查看更多>>摘要:张裕钊承继湘乡曾国藩之学,而成清代桐城古文学派殿军.其主南北各书院,尤以在直隶莲池书院造就人才最多,其古文、书法由此传播中外.本文试就其师承、古文造诣、书院教育、书法风格、书学、师友情缘作一考述,以期较全面地反映一代文宗张裕钊的文化贡献.

    师授古文教育书学传承情缘

    从道家思想观点看张裕钊书法

    鱼住和晃石永峰
    68-71页

    『碑派』的概念化书写与笔法生成——以张裕钊『内圆外方』笔法为例

    孔令情
    72-76页
    查看更多>>摘要:『内圆外方』本是阮元解读唐楷遗存的隶法用笔时提出的一个笔法描述,张裕钊将其可操作化,成为『张体』书风的标志.这被康有为等看作北碑书风中具有突破性的笔法成就.而事实上,此种笔法更多的是一种概念化的书写,而非来源于北碑本身.康有为的推崇已是一种个人化的再解读.『内圆外方』由观念到实践,经过层的解读和阐释,与晚清『碑学』互动,呈现了『碑派』笔法和风格形成的一种方式.

    内圆外方张裕钊笔法概念化书写碑派

    上海博物馆藏《陆游剑南诗卷》作者考辨——附所见茅坤、冯玄鉴书法一览表

    陈根民
    77-86页
    查看更多>>摘要:本文就上海博物馆藏《陆游剑南诗卷》的作者问题进行了初步考证,认为该书法的作者实属明代冯玄鉴,而非如旧题所谓茅坤.虽然作为文学家的茅坤广为人所知,但其书法则鲜有人研究,故而论文将目前所见的茅坤书法以列表的方式加以整理.而同为浙人的冯玄鉴书法一向不在研究者的关注范围之内,本文亦将目前所见的冯玄鉴书法也以列表的方式作了归类,并且认定除《陆游剑南诗卷》外,尚有其他被改头换面、冒充大家的作品传世,以供研究者参考.

    上海博物馆《陆游剑南诗卷》作者考辨茅坤冯玄鉴

    须以文气化凌兢——金石学视阈下王懿荣书风摭论

    王吉凯
    87-93页
    查看更多>>摘要:晚清贤哲王懿荣以敏锐的目光和卓越的见识发现了甲骨文,开创了近代甲骨文研究之先河.王懿荣又是金石学家,于金石碑版考据之学研究颇深.他亦善书,然其书名皆被甲骨文之贡献和金石学家之身份所掩.作为传统的士大夫文人,王懿荣的书法深得传统之法,然其又常年浸淫于金石碑版之间,故其书风兼具书卷气与金石气.

    王懿荣书法金石学

    岭南诗人书法家陈恭尹

    张维红
    94-96页