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书法
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月刊

1000-6036

021-64519018

200050

上海市延安西路593号

书法/北大核心
查看更多>>书法刊物。旨在介绍中国传统书法篆刻艺术，指导读者学习和欣赏，为提高中华民族书法篆刻艺术水平服务。内容现代与古代兼顾，书法为主，刻印为副，作品和文字并重。
正式出版
收录年代

    卷首语

    41页
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    展厅文化下博物馆的书法美育职能及其可行性

    张子毓
    44-46页
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    董其昌题跋里的书画理论与书画交易

    段奇
    47-58页
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    从董其昌题跋看其书学思想

    王九玲
    59-64页
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    离合之道:董其昌临古取法视角探析

    赵顺廷
    65-70页
    查看更多>>摘要：『妙在能合、神在能离』是董其昌取法古人的指导思想,在其所处的时代,他以一个书法家的角度和书法史家论流变的视野,在品味古人法书临摹时保持着超越性的审美.他将米芾、赵孟作为参照的发力点,来构建和实践自己的书法艺术见解.由此建立的理论体系和清雅淡美的书法面目,也揭示出个性创新与经典法书离合的边界,不仅在当时,至今还持续产生着影响.

    董其昌妙合神离以奇为正潇散古淡边界

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    作为『礼物』的何绍基书法

    王东民
    71-75页
    查看更多>>摘要：晚清民国时期,何绍基书法作品时常见于礼物流动的情境中,各种形制、尺幅、往价值的作品又往有规律地对应着不同的送礼场合.以晚清民国时期作为『礼物』的使用情境来看,何绍基书法在其身后数十年间就有了稳定的流通表现与交易价格,体现出广泛的知名度和较高的价值认可.

    何绍基书法鉴藏礼物

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    翰墨世家:晚清道州何氏家族的书学风尚

    孙杰胡湘海
    76-80页
    查看更多>>摘要：晚清道州何氏家族四代人皆为有名的书法家,何绍基兄弟四人更被称为『何氏四杰』.论文从科举考试需求与士人修养两大要素出发,尝试解读何氏家族皆善书法的原因.在何氏家族书学传统的承继中,其核心理念『书品即人品』深刻地影响着家族的学术风气,家族成员对于『横平竖直』这一书法原则的热爱与追求,正是这一家风熏陶下的自然体现.尽管何氏三代之后在家学传统中难以出新,但其家族学风的传递与书学的内在联系,仍然值得深入探讨.

    何氏家族颜体家学风格承续

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    『以面入书』的创新途径

    姚远
    81-85页
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    天亡簋铭所见周初周人文化程度

    孙思雅
    86-90页
    查看更多>>摘要：天亡簋是作于周初立国武王时期的重器,它不仅是记录了武王伐纣及其祭天等重要史实的青铜断代标准器,更是西周初年文化、思想及政治观念的一个缩影.本文通过对天亡簋铭文内容、文风、书法等方面分析后认为,天亡簋铭文显示了周初立国时铭文已有远长于商代金文的铭辞,且书风自成一格,文体韵散兼行,同时铭文内容还展现了周人对地理空间的认知,对重礼尚乐等观念的尊崇,以及周人宗教政治化观念的演进等.这说明早在商代末年,即周人在克商以前,已经具备了相当成熟的文化思想水平.这种深厚的文化底蕴,为周人日后建立强盛的西周王朝奠定了坚实的基础.

    天王簋周初铜器周人文化金文书法

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    缪篆创作与古籍题署的交相互动——以陈鸿寿、赵之琛为中心的考察

    杨晓萍潘炫辰
    91-95页
    查看更多>>摘要：清代浙江书家大量地参与古籍题写,尤其陈鸿寿、赵之琛,与金石书画圈的师友相互启示、影响,形成嘉庆、道光年间以浙江地区为缪篆创作与古籍题署的中心,推动了缪篆的兴盛及其与古籍版式的交相互动.本文以陈鸿寿、赵之琛为中心,探讨二人及其金石书画圈的阮元、达受、高垲、徐楙等书家的缪篆创作特点及在古籍题署中的缪篆探索,并分析古籍版式与金石、篆刻对缪篆创作的影响.认为清代的缪篆创作虽然成就不高,但为篆书创作提供了另一种可能,并且在古籍出版领域开辟了缪篆实用创作的新空间、新形式.

    缪篆创作古籍题署陈鸿寿赵之琛

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