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    略谈中华古典诗文典故

    王曾瑜
    1-12页
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    十六国士人的知识结构与公文关系刍议

    郭晨光
    13-30页
    查看更多>>摘要：永嘉南渡和文人精英的大量死亡,北方以诗赋为主的纯文学作品存留较少.十六国时期以胡族为主的众多割据分裂政权,在长期战乱中出现了以诏令奏议为主具有鲜明时代特色的各类公文.这类文体纯文学价值不高,一直受到轻视.实际上,由于胡族政权提倡的"文武兼修"的文教政策,适应和构筑了北方中下层"文书之士"的知识结构,推动了公文的演进和发展,形成了特定的文学风貌和文学价值,也是研究本阶段文学的新增长点.

    十六国"文武兼修""知识结构""文书之士"

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    南宋翰林制诏"平易"文风探析——以炎、绍、乾、淳为中心

    陈元锋
    31-45页
    查看更多>>摘要：靖康南渡至南宋前期,翰林制诏普遍讲求文从字顺,坦明平易,导致风气丕变.宣和以来,骈俪制诏之文"多用全文长句为对""一联或至数十言",堆砌搬用经史成语,愈出愈巧,浮夸繁饰,渐失自然,"反累正气".宋室南渡之际,成为四六制诏"平易"文风形成的契机.唐代翰林学士陆贽成为无可替代的典范,"奉天制书"承载了南宋帝王臣民同仇敌忾、王朝再造的想象.宋高宗论文倡"平易"而不喜"艰涩",崇雅黜浮,宋孝宗喜读陆贽奏议,再加南宋以来对唐宋古文典范韩、欧、苏的推崇,都给予南宋制诏写作的"平易"自然文风以深刻影响.

    制诏陆贽平易坦明

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    元代藁城董氏家族神道碑研究——兼论神道碑撰写的体例与范式

    吴竺轩
    46-60页
    查看更多>>摘要：藁城董氏,是元代最为烜赫的汉军世家之一,通过与王磐、阎复、姚燧、吴澄、虞集、欧阳玄等儒臣们的往来结交,家族成员中的不少神道碑文得以流传后世.在不同作者的叙述中,成员们共同参与的某些事件全貌被互见还原,亦可窥得各个作者在撰文时的材料取舍之法.神道碑作为一种对外宣示性的文体,传主及家属乃至朝廷的价值诉求都会影响作者的创作,从中可以探知董氏家族的共性以及官方对其应当具有的礼义观念的掌控.

    藁城董氏神道碑材料取舍价值诉求

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    明代图赋、寿赋的文体论意义——兼论文体研究的反思

    陈守玺
    61-80页
    查看更多>>摘要：明代出现很多以图画为名、以祝寿为题的赋作,这类图赋、寿赋在辞赋书写的历史长河中,甚少见于明代以前.本文首先试图梳理明代的图赋、寿赋,其次略论图赋、寿赋在明代的发展轨迹,并对演变情形提出可能的解释,最后针对明代图赋、寿赋的出现与写作现象,做文体论意义的考察.笔者认为明代的图赋、寿赋有两重文体论上的意义.其一,标志着辞赋在明代,已然成为承担应酬功能的文学载体之一.如同诗文一般,赋家借由辞赋的应酬,满足社交目的 、完成社会互动关系.其二,象征着明代辞赋与记体、序体散文破体日深的写作现象.辞赋与记体、序体散文间,在题材、性质、写作方法、书写谱系上,均呈现了资借融合的趋向.

    图赋寿赋破体记体散文序体散文

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    从"宗骚祖汉"到"趋向自然":明代中后期复古进程中王世贞辞赋观念与创作路径的演变

    余来明朱绯
    81-94页
    查看更多>>摘要：王世贞是明代中后期主导复古运动的标志性人物,其复古理论在继承"前七子"观念的基础上又有所推进,从而在诗文领域形成了界限明晰同时又极富张力的复古观念,其中也包括辞赋文体在内.王世贞基于辨体意识,对赋体的法则、体类均有明确表述,又表现出理论与创作的二位一体,其系统选择由"宗骚祖汉"向"趋向自然"过渡.王世贞辞赋观念与创作路径的变化,是明代中后期复古思潮演变的面相之一.

    王世贞辞赋复古思潮

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    清末民初南北文学的多重想象——刘师培与梁启超、王国维的对读

    吴键
    95-111页
    查看更多>>摘要：本文聚焦于清末民初的南北文学论述,通过将刘师培、梁启超、王国维三位近代学术大家的相关论述加以对读,力图在近代民族空间地理意识的转型与现代文学知识再生产的双重视域之下,考察其时"南北文学"想象的历史语境、政治驱力、话语建构等诸多层面.其中,刘师培的南北文学论述,依循着其时的"政治民族主义"理路,尝试激活传统南北话语中所意指的"夷夏之分",以之询唤出汉民族革命的主体;梁启超则偏向"文化民族主义",在提出"南北"之分的同时又指出其为历史的"过去时",认为南北相竞之大势辉映中国历史之荣光;在其时王国维的"世界学术"模型中,鲜明地将"情感""想象"等西学西湖之中的现代文学镜像,投射在南北文学的探讨之中,从而将之建构为一种现代文学知识.

    南北文学刘师培王国维梁启超

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    明代文集为什么需要大运河现地研究——以归有光《壬戌纪行上》154字为例

    简锦松
    112-128页
    查看更多>>摘要：多年来学术界强调问题意识,爱谈体系理论,然而解决问题和申述理论都必须引证原典,如果原典看不准确,一切都是空谈.本文以归有光《壬戌纪行上》当中一段154字原文为例,通过现地研究法,以明代大运河的现地GPS数据,结合地图数化,以及日出月落时刻、水流逆顺、航行里数时程等运算,以山川为证,具体地呈现归有光在嘉靖四十一年一月十六日至二十三日之间,从仲家浅到老君堂的亲身实见,并指出归有光身为文人,对地理实学的关注与造诣.为古籍解读方法,提出全新的途径.

    《壬戌纪行》归有光现地研究法

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    欧阳修的1070年:转型与自新

    阮忠
    129-147页
    查看更多>>摘要：1070年,欧阳修在青州,因王安石变法的"青苗法"施行,在仕途上最后一次抗争,他不赞同"青苗法",在青州甚至一度拒不执行.但在朝廷的严责下,他没有选择继续抗争,而是认错退缩了.尽管他的意见很有道理,也合民情.这一年,欧阳修重写了早年的《先君墓表》,成《泷冈阡表》一文,为父母和自己的人生作了总结,既彰显自己的宦海功名,又彰显父母因他得到的荣誉,以示实现了荣亲的理想;并在《六一居士传》里为自己晚年的生活作了具体的定位,陈述他远离官场之后追求的闲适生活.这些共同表明:欧阳修在1070年,人生转型与自新.

    欧阳修退缩荣亲

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    论《古文小品冰雪携》的选评特性

    史小军陈林立
    149-165页
    查看更多>>摘要：《古文小品冰雪携》是一部针对晚明作家编选的小品集,文章短小精练并富有"冰雪"特色,即以冰莹或冷峭的文字为偏好,富有真情雅性的志趣或抱朴超逸的生活旨归,与科举时文及社会俗气截然对立.自成书以来,经历了由晚明的盛行到清朝的封禁,直至周作人等倡导的小品文学热才得以复苏,印证了时代风向主导文学选本命运的规律.

    《古文小品冰雪携》晚明小品文卫泳

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