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期刊信息/Journal information
世界宗教文化
世界宗教文化

金泽

双月刊

1007-6255

religion@cass.org.cn

010-85195480

100732

北京市建国门内大街5号

世界宗教文化/Journal The World Religious CulturesCSSCICHSSCD北大核心CSTPCD
正式出版
收录年代

    华严宗"无情"佛性观辨析

    曹振明
    150-156页
    查看更多>>摘要：学界通常认为,华严宗主张"无情无性"的佛性观,并将华严佛性观排除于中国佛教"无情有性"思想之外.但从唐代华严文献的内容分析可知,华严宗明确主张"无情有性",并将其视为己宗"圆教"的独特标志;与此同时,华严宗的"无情"佛性观又呈现出包容性品格,在中国佛教思想史上占有独特的地位.认识华严宗的这一佛性观内涵,对于全面把握乃至重新认识中国佛教"无情"佛性思想的发展进程,也具有重要的理论意义.

    中国佛教佛性观无情华严宗天台宗

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    窥基《说无垢称经疏》"心净土净"思想研究

    李雨兰
    157-164页
    查看更多>>摘要：《维摩诘经》中"随其心净,则佛土净"是大乘佛教唯心净土思想的重要来源,窥基在注疏《说无垢称经》时引入唯识学的思想体系,在心净土净思想上表现为第八识诠解心,心与土之间的联系一是通过心识的变现功能而实现,成就"净土"或"净心"必须通过修行实践,窥基通过经文的前后比对,认为《说无垢称经》中的十八种净土行之间存在着次第关系;二是通过心识的认知功能而实现,所见之土的染净取决于心识的染净,最终的关键亦落实在修行上.窥基对修行的重视,在一定程度上削弱了罗什译本带来的唯心净土倾向的影响.

    唯心净土《说无垢称经疏》窥基净土行

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    释道宣的佛教表现艺术理论与美学观念

    王志远
    165-172页
    查看更多>>摘要：道宣晚年的作品,集中体现了道宣通过对戒相的要求所表达出来的佛教表现艺术美学观念.道宣是继道安之后对中国戒相影响最大的高僧,也可以说是佛教表现艺术的重要理论家.他把服装、形体都作为一种彰显思想的表现形式,甚至要求达到能以其艺术度化众生的高度.他认为在一个文盲充斥、便餐兴盛的社会里,靠听觉和视觉感官接受的传媒是最捷便的,而通过文字乃至思考才能获得的教益,往往被排斥或疏离.同时,他为记录和表彰在表现艺术方面有所建树的僧侣开辟了蹊径.

    怀生务本形服音声回向

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    沈约诗文创作与《维摩诘经》

    刘雯
    173-180页
    查看更多>>摘要：本文通过对沈约与《维摩诘经》关系的考察,讨论了该经对沈约诗文创作的影响,认为:南齐时期,沈约在萧子良弘法的背景之下,得以接触《维摩诘经》,并在诗文中运用该经典故,有将法华一乘思想与维摩不二法门相结合的特征.梁武帝时期,沈约进一步研习该经,《维摩诘经》所述是身无常、方便法门等义理成为这一时期沈约佛教诗文思想的重要来源之一,沈约于晚年所作《忏悔文》表现了该经示罪性空、直心忏悔的忏罪思想.

    沈约《维摩诘经》《忏悔文》

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    仪戏交融:探闽浙夫人戏的源流与形成

    李菁钰
    181-188页
    查看更多>>摘要：夫人戏源于临水夫人陈靖姑信仰,是民间表演陈靖姑题材之戏曲艺术的泛称.夫人戏拥有深厚的陈靖姑信俗文化背景,民间传说与民间说唱作为夫人戏同源同流的亲缘血脉共同促进民间艺术的衍化,传奇小说对夫人戏的情节架构起到了规范与统一的作用,而傀儡戏从"十八罗汉"到"三十六天罡"规制的三种递变,使夫人戏具备了独特的祭祀仪式特质,最终形成了融信仰、艺术于一体的民间祭祀仪式戏剧.

    夫人戏陈靖姑傀儡戏仪式戏剧

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    丝绸之路上的宗教护身符

    牛汝极
    封2页
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    作品选

    封4页
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    闽浙夫人戏表演场景与造型

    李菁钰
    封3页
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